Текстът, на който ще се спрем днес, е Матея 5 глава от първи до дванадесет стих. И всъщност тези стихове от Матея 5 глава от първи до дванадесет стих и по-специално от трети до десети се наричат „Блаженствата“. И тези блаженства са част от цялото поучение на Иисус, което се нарича „Проповедта на планината“, което започва от пета глава до седма глава на края. Това, което можем да кажем за по-специално нашите стихове от пета глава, е, че това е нещо изключително, което Иисус прави.
Матей 5:1-12
1 А Исус, като видя множествата, изкачи се на хълма; и когато седна, учениците Му дойдоха при Него.
2 И като отвори устата Си, поучаваше ги, като казваше:
3 Блажени бедните по дух, защото е тяхно небесното царство.
4 Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
5 Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
6 Блажени, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят.
7 Блажени милостивите, защото на тях ще се показва милост.
8 Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
9 Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове.
10 Блажени гонените заради правдата, защото е тяхно небесното царство.
11 Блажени сте, когато ви хулят и ви гонят, и говорят против вас лъжливо всякакво зло заради Мене;
12 радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата, понеже така гониха пророците, които бяха преди вас.
В смисъл, че се казва: „А Исус, като видя множествата, възкачи се на хълма; и когато седна, учениците Му дойдоха при Него. И като отвори уста, поучаваше ги, като казваше“. И тогава Той казва тези осем блаженства. И тези осем блаженства, които Исус изговаря, всъщност са, така може да се каже, един паралел на десетте заповеди. Знаете, в Стария Завет Израел беше в ропство в Египет. И тогава те се молеха и викаха към Бога. И когато викаха към Бога, Бог им изпрати избавител.
И този избавител се наричаше Моисей. И Моисей не се титулуваше цар, но той беше водачът. Защото когато каза, че това ставаше, той беше водачът. И макар че не беше цар, той функционираше като цар. Действаше, оперираше като цар. И като основоположник на нацията, той ръководеше държавата чрез закони, които той им даде. Затова ви казвам, че той не беше цар, защото кой беше истинският цар? Истинският цар беше Бог. Т.е. това не беше монархия, но това беше теокрация.
Т.е. сега ние имаме демокрация, т.е. „дем“ означава хората. Хората управляват, хората решават. Монархия е, когато имаме един цар, който управлява. Но теокрация е, когато Бог управлява и Той е цар. И по времето на Моисея имаше такава теокрация. И Бог, когато изведе народа Си, те бяха хора с робско самосъзнание. Представете си България, както 500 години са били под турско ропство и е нямало водачи. Те са направили Народно събрание, конституция, темпо. И това формира Българската държава след освобождението. По подобен начин Бог извежда народа Си от Египет и когато ги извежда, Той им дава 10 заповеди. И чрез тези заповеди и последващите вече допълнителни повеления, които Той им дава, Той ги изгражда като един народ, като една държава и те стават Негов народ.
Изход 20:1-17
1 Тогава Бог изговори всички тези думи:
2 Аз съм Йехова, твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството.
3 Да нямаш други богове освен Мене.
4 Не си прави кумир или каквото и да е изображение на нещо, което е на небето горе, на земята долу или във водата под земята;
5 да не им се кланяш, нито да им служиш, защото Аз, Господ, твоят Бог, съм Бог ревнив, Който въздавам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят,
6 а показвам милости към хиляда поколения на онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.
7 Не изговаряй напразно Името на Господа, твоя Бог; защото Господ няма да смята за безгрешен онзи, който изговаря напразно Името Му.
8 Помни съботния ден, за да го освещаваш.
9 Шест дни да работиш и да вършиш всичките си дела;
10 а на седмия ден, който е събота на Господа, твоя Бог, да не вършиш никаква работа, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито добитъкът ти, нито чужденецът, който е в дома ти;
11 защото в шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, а на седмия ден си почина; затова Господ благослови съботния ден и го освети.
12 Почитай баща си и майка си, за да се продължават дните ти на земята, която ти дава Господ, твоят Бог.
13 Не убивай.
14 Не прелюбодействай.
15 Не кради.
16 Не свидетелствай лъжливо против ближния си.
17 Не пожелавай къщата на ближния си, не пожелавай жената на ближния си, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му, нито каквото и да е притежание на ближния ти.
И в Евангелието на Матей Исус Христос е представен като един истински Моисей. Моисей в такъв смисъл, че Той е оригиналът. Тоест Моисей, макар че Моисей беше действителна личност, но той е предобраз на действителния Божий Син.
Второзаконие 18:15
15 Господ, твоят Бог, ще издигне отсред теб, измежду братята ти, пророк, както е въздигнал мене; него слушайте,
Да, значи Моисей каза на неговите хора, че вие не трябва да слушате чародейците, не трябва да ходите при врачки, баячки и така нататък. Но той каза, че Господ ще издигне и сред братята ви пророк, както е въздигнал мен. Него слушайте. И ние виждаме, че дори примерно на проповедта на планината, не на проповедта на планината, а на Преображението, което е малко нататък, когато те се срещнаха с Бог от небето, се каза: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение, Него слушайте“.
Матей 17:5
5 А когато той още говореше, ето, светъл облак ги засени; и, ето, от облака се чу глас, който каза: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение, Него слушайте.
Тоест, Той е този пророк, който има да дойде, за който Моисей пророкува. И вече като Божий пророк и като Божий цар, защото Исус беше едновременно цар, свещеник и пророк. Това са трите най-важни титли на тия, които управляваха държавата: цар, свещеник и пророк. И виждаме, че дори например Той, както Моисей, беше заведен в Египет, докато беше бебе, и Той се е върнал от Египет, и така нататък, и след това Той беше в пустинята, както и Моисей беше в пустинята. Тоест, има един паралел, който ни напомня за Моисей, и Моисей даде заповедите на планината, а пък Исус, като видя множествата, възкачи се на хълма. Виждате, това е много по-меко, отколкото на планината.
И тези думи, които Исус говори, те не са като заповеди, които идват с едни гръмки думи от небето. Те са едни благи думи, които идват с една голяма благодат. Обаче, в същото време, тези Негови думи са толкова силни, че те направо проникват в сърцето и го запалват. Просто аз, когато четях, си казах: „Мале, каквото ми говори нашият Господ, аз не мога така да ги говоря от себе си. Ако аз трябва да кажа нещо, никога не бих казал такива неща, които Той каза“. Но Той е просто съвършен. И накрая така завършва тази пета глава: „Бъдете съвършени“. И казваме: „Мале, как ще бъда съвършен, аз съм такъв грешник, пък съвършен да бъда“. Но това, което първо искам да кажа, е, че Исус, по подобно на Моисей, който даде десетте заповеди, Исус даде осемте блаженства.
Матей 5:48
48 И така, бъдете съвършени и вие, както е съвършен вашият небесен Отец.
И вижте каква благодат. Не заповеди, а блаженства. Просто друга форма, друга дума, друго нещо. Не заповед, а блаженство. И когато говорим за блаженство, какво означава блаженство? „Блажен“ може да ни звучи малко така, много религиозна дума, много църковна дума. „Блажен си!“ Ние не говорим така в нашия ежедневен живот. Но всъщност „блажен“ означава да бъдеш щастлив. Щастлив. Обаче щастлив по един особен начин. Защото по подобен начин започва първи псалм: „Блажен онзи човек…“
Псалм 1:1
1 Блажен онзи човек,
който не ходи по съвета на нечестивите
и в пътя на грешните не стои,
и в събранието на присмивателите не седи;
Така че да бъдеш блажен какво означава? Да бъдеш блажен означава да бъдеш щастлив, но човешкото щастие е субективно. Субективно означава, че зависи от самите нас как ние го усещаме. И да кажем, един ден ти си щастлив, защото събуждаш се и примерно повишават ти заплатата. Ти си щастлив, например. Или пък купуваш си нов телефон, щастлив си за малко. Или пък влюбиш се, щастлив си. Обаче след това нещо стане, разваля се настроението, вкисваш се, ставаш нещастен. Т.е. твоето щастие е кратковременно. Първо ти пиша „шестица“, след това ти пиша „двойка“ и щастието ти много бързо изпарява. Но това е човешкото щастие, което е временно и субективно.
А това щастие, за което Библията казва „блажен“, това е щастие, което е обективно. Т.е. то не зависи от теб, но Господ ти го дава и ти имаш това щастие, което е постоянно. И да бъдеш блажен, означава всъщност някой да ти завижда благородно. Т.е. да си толкова добре и да казват: „Блазе му“. Временно има си къща, има си кола, има си църква, блазе му, има си печка. Т.е. всичко, което е наред на някой, ти казват: „Блазе му“. Това, което е обаче радикалното в тия блаженства е, че блаженствата са изказани за хора, които от светска гледна точка не би следвало да са блажени.
Например, ако трябваше да бъде от светска гледна точка тези блаженства да си бяха казани, може да се каже: „Блажени красивите“, защото те ще спечелят конкурса „Мис България“, например, и ще спечелят много пари, и ще влязат във всички телевизионни предавания, и ще стават звезди, и ще имат много пари, и ще се оженят за богати бизнесмени и т.н. Това може да са светските блаженства. Обаче, когато се казва: „Блажени нищите по дух“, „Блажени бедните“, така че намислете си нещо за някой, който изглежда най-нещастният човек, който може да се съществува. Сетете се за някой. Кой според вас е най-нещастният? Не от Библията, от живота. Някой, който смята, че е на дъното на социалната система. Някой, който, може би, е безработен. Какво ще кажете? Има ли по-долу от това? Има ли? Какво повече? Болен. Безработен е, болен е и бърка по кофите.
Да, да, да. Този, който е безработен, болен и бърка по кофите. Как ви наричаме тези, които бъркат по кофите? Кошници. Значи, може да кажем: „Блажени кошниците“, защото е тяхно небесното царство. Ако те повярват в Исус. Защото блаженството, за което става тук въпрос, не зависи от твоето състояние или от твоята позиция. Дали ти си кошник, или си безработен, или си болен. Не зависи от това. Зависи от това, че ти си част от царството. Защото Исус така започна да проповядва в предната глава.
Матей 4:17
17 Оттогава Исус започна да проповядва, като казваше: Покайте се, защото наближи небесното царство.
От тогава Исус започна да проповяда, казвайки „покайте се, защото наближи небесното царство“. И тук, тези блаженства, които са казани, това са за хора, които са в царството. Т. е. ако ти си в царството, ти ще бъдеш блажен. Блаженството не е в твоето състояние. Дали ти си беден, дали ти си покаян, дали ти си изоставен, дали ти си самотен. Въпросът е дали ти си в царството. Ако си в царството, ти си блажен. Ако си в царството, ти си блажен. Защото в царството няма да има бедни.
Матей 4:17
17 Оттогава Исус започна да проповядва, като казваше: Покайте се, защото наближи небесното царство.
Защото Господ ще ни обогати. Господ няма да те остави да бъдеш беден. Дори ако ти си клошар и ако ти дойдеш в царството, Господ ще даде сили и Той ще те избави и Той ще те благослови. Ако не тук на тази земя, а в небето. Защото ти ще имаш вечен живот и ще бъдеш завинаги с Него. Така че блаженството, за което става въпрос тук, е това блаженство, което е блаженството на царството. И същото това, което е важно, е, че първото блаженство за Божието е как?
Матей 5:3
3 Блажени бедните по дух, защото е тяхно небесното царство.
Блажени нищите по дух, защото е тяхно небесното царство. Тези, които имат небесното царство, те са блажените. И завършва последният стих. Блажени гонените заради правдата, защото е тяхно небесното царство. Т. е. в тези блаженства те започват и завършват с една фраза, която означава „небесното царство“. И това небесното царство всъщност е Божието царство. Просто понеже това послание към Евангелието на Матея е било описано към евреи. И евреите не са искали да споменават името на Бога.
Матей 5:10
10 Блажени гонените заради правдата, защото е тяхно небесното царство.
Защото една от заповедите в Десетте заповеди казва „Не споменавай направо името на Господа, своя Бог“. Затова вместо да споменават името на Бога, те са казвали например „Благословения“. Какво е Благословения, дали? Бог. Но не са казвали Бог, са казвали „Благословения“. А когато са говорили за Божието царство, не са искали да кажат името на Бога, са казвали „Небесното царство“. Не разбирате ли? Така че всъщност Небесното царство, за което става въпрос, това е Божието царство.
Изход 20:7
7 Не изговаряй напразно Името на Господа, твоя Бог; защото Господ няма да смята за безгрешен онзи, който изговаря напразно Името Му.
И Божието царство, това е Божието управление. Както Исус казва да се молим в Господната молитва: „Да бъде волята Ти, да дойде царството Ти, както е на небето, така и на земята“. „Да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето, така и на земята“. И там, където Бог управлява, там всичко е наред. Слава на Бога! Вижте, в тази земя управлява врагът на нашите души до голяма степен. Затова има войни, затова има бедност, затова има какви ли неща, затова има болки в училище, защото грехът е в нас, неизвестно уж ли уродство.
Матей 6:10
10 Да дойде Твоето царство; да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята!
Но в Небесното царство, там Бог управлява и там всичко е наред. Слава на Бога! Така че Небесното царство е също с Божието управление и в посланието към римляните апостол Павел казва, че Божието царство не е ядене и пиене, т. е. не е малки, маловажни неща, но правда, мир и радост в Святия Дух. Слава на Бога! Небесното царство е царството на Святия Дух. И всъщност, когато се говори за тези блаженства, просто това, което искам да разберем дотук е следното.
Римляни 14:17
17 Защото Божието царство не е ядене и пиене, а правда, мир и радост в Святия Дух.
Първо, че тези блаженства са, може да се каже, един духовен еквивалент или нещо, което е равностойно, или паралел, нещо, което е успоредно на Десетте заповеди. Т. е. както заповедите бяха основата на Израел като държава, когато Бог им даде тези заповеди, така блаженствата са основата на Божието царство. Т. е. ние вече ставаме Негов народ. Слава на Бога! Множеството са там и Той започва да им говори с тези думи. Той, така да се каже, конституира, както една конституция, т. е. установява новата държава, новото управление, Небесното Божие царство. Слава на Бога!
И когато се говори за тези блаженства, има различни подходи. Някой казва, че тези блаженства всъщност са едно социално богопожелание. Просто как социално ние да се отнасяме един към друг, да бъдем благи, добри и това е всичко. Някакъв нов социален ред. Но тези блаженства не са просто това, те са нещо много повече. Други казват, че тези блаженства са за бъдещето. Защото казват, когато дойде Небесното царство, хилядагодишното царство, тогава хората ще са такива. Но Исус едва ли би дал нещо, което се отнася до бъдещето на хората, които бяха там.
Други казват, че тези блаженства са просто като едно огледало, което нека да го видим, да видим колко сме грешни. И че не можем да направим нищо от това, което Той ни казва. Защото Той казва „Блажени чистите по сърце“, защото те ще видят Бога и ти може да кажеш „ма, няма никакъв шанс“. Но дали тези блаженства са само едно огледало, или са също и нещо повече? Дали Бог очаква от нас наистина да бъдем такива? И отговорът е в това, че тези блаженства имат всъщност две цели.
Матей 5:8
8 Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
Едната цел е тези, които като ги чуят, че може би тук слушаш тези блаженства и си кажеш „ма, не, това нищо не ми говори“. Нищите, оскърбяващите, кротките, милостивите, гонените, да кажеш „нищо не ми говори“. Ако е така, нищо не ти говори, тези блаженства са за да те предизвикат ти да дойдеш при Бога. Защото единственият начин ние да можем да ги изпълним тези блаженства, е ние да станем Божи чада. Тоест, за да влезеш в това царство, за което се говори тук „Небесното царство“, как може човек да влезе в това царство? Собствени сили ли може ли да влезе? Не може. Единственият начин да влезеш в царството е какво? Да се родиш отгоре. Трябва ти нов живот. Защото Исус каза, ако се не роди някой отгоре, не може да види Божието царство. Не може да види Небесното царство.
Йоан 3:3
3 Исус му отговори: Истина, истина ти казвам: Ако не се роди някой отново, не може да види Божието царство.
И тук се казва „Блажени миротворците“, защото те ще се нарекат Божии чада. Тоест, цялата тази проповед, за която Исус говори, Той говори също за новородени хора. Тоест, ако ти не си новороден, ако ти не си повярвал в Исус и си Го приел, проповедта на планината и блаженствата искат да ти кажат, че ти трябва да се новородиш, за да можеш да станеш част от това Божие царство. Тоест, как човек може да стане чист по сърце? Може ли да си очисти сърцето сам? Колкото и да се очистиш… Тоест, нямаме нужда, защото не можем да си очистим сърцата, имаме нужда от сърдечна трансплантация. Знаеш ли какво е сърдечна трансплантация? Да взема от сърцето на един друг и да го сложа в твоето сърце. Тоест, имаме нужда Господ да ни даде нови сърца. И това е Новият завет. Като отнема камените им сърца, казва Бог, ще им дам меки сърца. Слава на Бога!
И вижте, това става, новорождението става, когато ние дойдем при Исус и повярваме в Него. Тоест, ако ти не си вярващ, първото нещо, което тази проповед на планината и блаженствата ти казват, е че ти трябва да повярваш в Исус Христос и да пожелаеш да бъдеш спасен и да станеш част от Небесното царство, да влезеш в това Небесно царство. Обаче, след като ти си повярвал и си част от царството… Ето, ние вече сме част от царството, защото се казва, че Исус, когато започна да говори тези неща, Той говореше на учениците Си. Тоест, ние вече сме Негови ученици. И ние вече като Негови ученици, като чуваме тези думи, каква е тяхната цел? Тяхната цел дали е само да ни отчае от себе си, да се отчаяме от себе си, да кажем… Този идеал, който Ти ни даваш, той е непостижим за нас. Ние сме грешници. И да продължим да си живеем така. Това ли е? Не. Целта на тези думи са да ни накарат ние да паднем на коленете си и да започнем да се молим и да ги изискаме. Да кажем „Господи, Ти си дал тези блаженства“. И тези блаженства всъщност рисуват характера на християнина.
ХАРАКТЕРЪТ НА ГРАЖДАНИТЕ НА БОЖИЕТО ЦАРСТВО
Какъв трябва да бъде Божият човек? Какъв трябва да бъде гражданинът на Царството? Гражданинът на Царството трябва да бъде нищ по дух. Гражданинът на Царството трябва да бъде кротък. Гражданинът на Царството трябва да гладува и да жадува за правдата. Гражданинът на Царството трябва да бъде милостив. Трябва да бъде чист по сърце. Трябва да бъде миротворец. И ако ние не се виждаме като такива, ние трябва да паднем на колене и да кажем: „Господи, дай духовен глад в мен“.
Матей 5:3-10
3 Блажени бедните по дух, защото е тяхно небесното царство.
4 Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.
5 Блажени кротките, защото те ще наследят земята.
6 Блажени, които гладуват и жадуват за правдата, защото те ще се наситят.
7 Блажени милостивите, защото на тях ще се показва милост.
8 Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.
9 Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове.
10 Блажени гонените заради правдата, защото е тяхно небесното царство.
Господи, помогни ми да осъзная колко имам нужда от Тебе. Дай ми така да бъде сърцето ми, че както се казва, че очите на Господа тичат насам-натам по целия свят, за да се покажат в помощ на онези, чиито сърца са съвършено разположени към Него. Помогни ми моето сърце да стане съвършено разположено към Тебе. Това е целта на тези блаженства – да ни мотивират ние да се стремим да бъдем това, което се казва в тях. Защото блаженствата определят характера на гражданите на Царството.
Блаженствата определят характера на новородения човек. И ако ти кажеш: „Аз съм новороден“, то ти трябва да се стремиш да имаш тези качества в твоя характер, за които се говори в блаженствата. Защото ако ги имаш, тогава ти ще бъдеш солта на земята. Тогава ще бъдеш виделината на света и ти ще можеш да осъществяваш следващото нещо, за което Исус говори – нашето влияние. Но ако ги нямаш, ти ще бъдеш безсолен, ти ще бъдеш тъмен и няма да бъдеш дете на Небесния Отец.
Защото накрая в пета глава завършва така: „Но Аз ви казвам, обичайте неприятелите си и молете се за тези, които ви гонят. За да бъдете чада на вашия Отец, Който е на небесата.“ Тоест, това е направено, за да бъдем като Бог. Да бъдем съвършени, да бъдем святи. Така че насърчавам ви, четете тези блаженства. Научете ги. Разсъждавайте върху тях. Молете се за тях. Господи, дай ми да бъда нищ по дух. Господи, дай ми да бъда скърбящ. И когато се говори тук да си скърбящ, не означава да бъдеш меланхоличен, но означава да бъдеш възмутен от този свят, от греха в този свят, от безбожието в този свят. И да плачеш, и да не можеш да го понесеш, за да може Господ да ти даде небесна радост. Да ходатайстваш. Да бъдеш скърбящ.
Матей 5:44-45
44 Но Аз ви казвам: Обичайте неприятелите си и се молете за онези, които ви гонят,
45 за да бъдете синове на вашия Отец, Който е на небесата; защото Той прави слънцето Си да изгрява и над злите, и над добрите и дава дъжд на праведните и на неправедните.
Господи, дай ми глад и жажда за правдата. Да живея свят живот, да живея правилен живот. Да мразя лъжата, да бягам от измамата, да бягам от всичко, което е грешно, мръсно и нечисто. Просто имаме много, много нужда от тези блаженства. Имаме много, много нужда да се молим и да викаме пред Бога, за да може тези блаженства да се осъществят в нас и ние да бъдем наистина граждани на Небесното Царство.
МОЛИТВА
Боже, благодарим Ти за Твоето Слово и ние Те молим Ти да говориш в нашите сърца. Боже, ето тази сутрин, когато имаме между нас хора, които все още не са новородени, Господи, Ти ги новороди. Дай им те да поискат да дойдат в Царството, да влязат през вратата. Защото виждаме в Словото, че има врата, има и път. И Ти казваш: тясна е портата, стеснен е пътят, който води към живота, и блажени са онези, които ги намерят. Господи, ако ние не сме влезли през портата, помогни да влезем през тази порта. Защото Исус е вратата. И Ти казваш: ако влезе някой през Мене, ще влиза и ще излиза, и паша ще намери. И Господи, Ти си не само вратата, Ти си и Пътят. И Господи, ако ние сме влезли през тази врата, Боже, дай ни да поискаме да вървим по този път, който си Ти – Пътят, Истината и Животът. И Господи, молим Ти се, в този път Ти ни дай да се стремим към тези качества, които са изявени не чрез заповеди, Господи, колко си милостив и благодарен. Защото Ти не заповяда ни да бъдем нищи по дух или скърбящи, или кротки, но Ти казваш: блаженства, блажени са тези, които са такива. Господи, защото е тяхно небесното царство. Боже, дай ни да бъдем част от Царството. Дай ни да се преобразяваме и да растем в освещение, в приближаване към Тебе, да бъдем такива, какъвто си Ти, Господи. Да бъдем кротки, смирени, милостиви, чисти по сърце, миротворци. И Господи, дори когато сме гонени заради правдата Си, Боже, дай ни да се радваме, да се веселим, когато този свят ни отхвърля, когато говори лъжливо всякакво зло за нас заради Тебе. И да се радваме, да се веселим, защото е голяма наградата ни на небесата. Алилуя. Благодарим Ти, Боже, за това, че Ти имаш награда за нас и тук на земята, и горе в небето. Ти си чудесен. Моля Те, дай ни да се събудим, дай ни да копнеем за Тебе. Дай ни да се молим, дай ни да Те търсим. Дай ни да бъдем живи духовно. И наистина, Господи, да бъдем положени в името на Исус. Амин.