Съществува един определен принцип на поведение, който намираме в Библията. И можем да наречем този принцип принципа на заветната милост, принципа на непоклатимата любов, принципа на милостта или принципа на любящото доброжелателство. Намираме този принцип в много стихове от Библията.
Михей 6:8
8 Той ти е показал, човече, какво е доброто;
и какво иска Господ от тебе:
не е ли да вършиш праведното, да обичаш милост
и да ходиш смирено със своя Бог?
Тук са изброени три неща. Да вършиш праведното – това означава да живееш праведен живот. Второто е да обичаш милост. И третото е да бъдеш смирен, да ходиш смирено със Своя Бог. Но аз бих желал тази сутрин да Ви обърна внимание на второто, което е да обичаш милост. И еврейската дума за милост в този стих е „хесед“. И аз бих желал тази сутрин да научим една еврейска дума, която е думата „хесед“. А има думи, които са еврейски и които ние ги използваме, като например „амин“, „алилуя“.
Но трябва да научим може би и тази дума „хесед“. Хесед е нещо повече от милост. В нашата Библия хесед е преведен като благост, милост, доброта. Хесед е заветна вярност, щедрост, постоянна любов. Хесед е безпрекословна заветна вярност. Между другото, на еврейски думата хесед е в мъжки род. Хесед не е просто дума или отношение, хесед е действие. И ние виждаме това в Псалм 136, който прочетохме преди молитвата. Там се казва, че Бог изведе хората Си от Египет, понеже Неговият хесед трае до века.
Псалм 136
1 (По слав. 135.)
Славете Господа, защото е благ,
защото милостта Му трае довека;
2 славете Бога на боговете,
защото милостта Му трае довека.
3 Славете Господа на господарите,
защото милостта Му трае довека.
4 Който Един върши велики чудеса,
защото милостта Му трае довека;
5 Който с мъдрост направи небесата,
защото милостта Му трае довека;
6 Който простря земята върху водите,
защото милостта Му трае довека;
7 Който направи големи светила,
защото милостта Му трае довека;
8 слънцето – за да владее деня;
защото милостта Му трае довека;
9 луната и звездите – за да владеят нощта,
защото милостта Му трае довека;
10 Който порази египтяните в първородните им,
защото милостта Му трае довека;
11 и изведе Израил изсред тях,
защото милостта Му трае довека;
12 с мощна ръка и с издигната мишца,
защото милостта Му трае довека;
13 Който раздели Червеното море на две части,
защото милостта Му трае довека;
14 и преведе Израил през него,
защото милостта Му трае довека;
15 Който повали фараона и множеството му в Червеното море,
защото милостта Му трае довека;
16 Който преведе народа Си през пустинята,
защото милостта Му трае довека;
17 Който порази велики царе,
защото милостта Му трае довека;
18 и изби прочути царе,
защото милостта Му трае довека:
19 аморейския цар Сион,
защото милостта Му трае довека;
20 и васанския цар Ог,
защото милостта Му трае довека;
21 и даде земята им в наследство,
защото милостта Му трае довека,
22 в наследство на слугата Си Израил,
защото милостта Му трае довека,
23 Който си спомни за нас в унижението ни,
защото милостта Му трае довека;
24 и ни избави от противниците ни,
защото милостта Му трае довека;
25 Който дава храна на всяка твар,
защото милостта Му трае довека;
26 славете небесния Бог,
защото милостта Му трае довека.
Милостта, която хората си показват също, когато си помагат и когато се подкрепят. Исус обобщи този принцип в Проповедта на планината.
Матей 5:7
7 Блажени милостивите, защото на тях ще се показва милост.
Тази сутрин аз бих желал ние да обърнем внимание на Рут и Вооз. Те са главните герои на книгата. Но те са пример за живот според принципа на хесед. Искам да ви кажа, че не е лесно да живееш по този принцип. Трудно е. Защо? Начинът на живот според принципа на хесед на първо място изисква едно необикновено посвещение.
И в книгата Рут това необикновено посвещение е показано на първо място чрез контраста между Орфа и Рут. Ние четем в първа глава за тези две снахи. Едната се казваше Орфа, а другата се казваше Рут. И четем първа глава от 7 до 17 стих.
Рут 1:7-17
7 И така, тя тръгна от мястото, където беше, заедно със снахите си и когато вървяха по пътя, за да се върнат в Юдейската земя,
8 Ноемин им каза: Вървете, върнете се всяка в дома на майка си. Господ да постъпва с благост към вас, както вие постъпвахте към покойните ви съпрузи и към мене.
9 Господ да ви даде да намерите спокойствие, всяка в дома на бъдещ съпруг. Тогава ги целуна; а те плакаха силно.
10 След това казаха на Ноемин: Не, с тебе ще се върнем при твоя народ.
11 Но Ноемин възрази: Върнете се, дъщери мои, какъв смисъл има да идвате с мен? Имам ли още синове в утробата си, за да ви станат мъже?
12 Върнете се, дъщери мои, вървете, защото остарях и не мога да се омъжа. Дори и да си кажа: Имам надежда. Даже ако се омъжех тази нощ и родях синове,
13 вие бихте ли ги чакали, докато пораснат? Бихте ли се въздържали заради тях да не се омъжите? Не, дъщери мои; върнете се, понеже ми е много мъчно за вас, защото Господнята ръка се е простряла против мен.
14 А като плакаха горчиво отново, Орфа целуна свекърва си, а Рут се привърза към нея.
15 Тогава Ноемин каза: Ето, етърва ти се връща при народа си и при боговете си; върни се и ти заедно с нея.
16 А Рут отговори: Не ме умолявай да те оставя и да не дойда с тебе. Където идеш ти, и аз ще ида, и където останеш, и аз ще остана. Твоят народ ще бъде мой народ и твоят Бог – мой Бог.
17 Където умреш ти, и аз там ще умра и там ще бъда погребана. Така да ми направи Господ, да! И повече да прибави, ако друго, освен смъртта, ме отдели от тебе.
Така че виждаме и че Орфа се връща в Моав, според настояването на Ноемин. И няма нещо грешно в държането на Орфа. Това, че тя се връща, не е нещо грешно. Обаче не е необикновено. Хесед е, когато ти направиш нещо, което е необикновено. Не просто нещо обикновено, но нещо необикновено. Посвещение, което е необикновено. Действията на Орфа не са хесед. Противно на нея, Рут прави нещо необикновено, нещо неочаквано. Тя не се съгласи да се върне при моавското си семейство, не се съгласи да се върне отново и да живее като съвременниците си.
Рут притежаваше необикновено посвещение. Тя се бе посветила на овдовялата си свекърва, въпреки че самата тя беше вдовица. Тя се посвети не само на Ноемин, но и на народа на Ноемин, и на Бога на Ноемин, както тя казва „докато смъртта ни раздели“. Действията на Рут спрямо Ноемин бяха хесед. И хората във Витлеем започнаха да говорят за Рут и слухът за това, което тя беше направила, стигна до ушите на Вооз. Затова, когато Вооз се срещна с нея, когато тя събираше класове, Вооз показа интерес към нея, искаше да разбере повече за нея.
Рут 2:10-11
10 Рут падна по лице, поклони се до земята и му каза: Как придобих твоето благоволение, за да ме приемеш, въпреки че съм чужденка?
11 А Вооз ѝ отговори: Разказаха ми всичко, което си направила за свекърва си след смъртта на мъжа си, как си оставила баща си и майка си, и родината си и си дошла между народ, който по-рано не си познавала.
Така че това, което Рут направи за Ноемин, беше хесед. Това, което Рут направи за Ноемин, беше едно любящо доброжелателство. Това, което Рут направи за Ноемин, беше да не я остави сама. Дори и това да бъде в неин ущърб, защото тя трябваше да отиде в друга държава, да живее с хора, които не познава, дори да се поклони на друг Бог, който не е познавала дотогава. И това, което впечатли Вооз, бе необикновеното посвещение на Рут към свекърва си. Вие знаете, обикновено снаха и свекърва не мелят брашно много заедно. Но в този случай Рут се привърза към свекърва си, към хората ѝ и към Бога ѝ.
Без да показва външно напрежение или старание, Рут живееше според принципа на истински хесед. Идеалът, който самият Вооз се стремеше да достигне и според който Вооз искаше да живее. Затова, когато той чу за това, което Рут беше направила за Ноемин, той се впечатли. И по-късно, когато пристигна във Витлеем, Рут продължи да показва хесед, защото тя отказа да търси съпруг за себе си. Не четем, че тя отиде във Витлеем и започна да си търси мъж. Вместо това, искаше да се омъжи, за да осигури благосъстоянието на Ноемин.
И тя искаше да се омъжи за този, който Ноемин ѝ каже да се омъжи. И през нощта на гумното, в 3-та глава, Вооз се похвалва за това. Вижте, в 3-та глава е 10-ти стих. Се казва: „А той каза: Благословена да си от Господа, дъще, тази последна доброта, която си показвала“. И тука думата „доброта“ на еврейски е „хесед“. „Този последен хесед, който си показвала, е по-голям от предишния, където ти не отиде след млади, били те сиромаси или богати“.
Рут 3:10
10 А той каза: Благословена да си от Господа, дъще. Това последно добро дело, което извърши, е по-голямо от предишното, понеже не отиде да търсиш млади мъже, независимо бедни или богати.
Следователно Рут извърши един хесед, като дойде да живее със свекърва си във Витлеем. Но после извърши още един хесед, който беше по-голям от предишния. И това беше хеседът на това, че тя избра да се омъжи не за да облагодетелства себе си или да тръгне след някой, който на нея ѝ харесва, а да облагодетелства свекърва си и да се омъжи за нея на полза, за да може нейният род да бъде продължен. Рут се различава от съвременниците си по това състрадателно посвещение.
Тя върши хесед и живее начин на живот според принципа на хесед. Единият контраст, който виждаме в книгата „Рут“, е между Орфа и Рут. Орфа върши обикновени неща, Рут върши необикновено посвещение към своята свекърва. Орфа живее по един нормален за всички начин, Рут живее живот според принципа на хесед. Другият контраст, който виждаме в книгата „Рут“, е в края на книгата и това е контрастът между Вооз и неназования сродник.
Рут 4:1-8
1 Вооз се изкачи на портата и седна там. И ето, мина близкият сродник, за когото Вооз беше говорил. Вооз му каза: Господине, свърни, седни тук. И той свърна и седна.
2 Тогава Вооз събра десет мъже от градските старейшини и им каза: Седнете тук. И те седнаха.
3 След това каза на сродника: Ноемин, която се върна от Моавската земя, продава нивата, дела, който принадлежеше на брат ни Елимелех,
4 и аз реших да ти известя и да ти предложа: Купи го в присъствието на седящите тук, пред старейшините на народа ми. Ако искаш да го откупиш като сродник, откупи го. Но ако не искаш да го откупиш, кажи ми, за да зная, защото освен тебе няма друг, който да го откупи като сродник; и аз съм следващият. И той отговори: Аз ще го откупя.
5 И Вооз каза: В деня, когато купиш нивата от Ноемин, трябва да я купиш и от моавката Рут, жена на починалия, за да възстановиш името му над наследството му.
6 Тогава сродникът каза: Не мога да изпълня длъжността на сродник, да не би да навредя на собственото си наследство; ти приеми върху себе си моето право да откупя, защото не мога да откупя нивата.
7 А по онова време, за да се потвърди всяко дело по откупуване и размяна в Израил, ето какъв беше обичаят: човекът събуваше обувката си и я даваше на другия; и това служеше за свидетелство в Израил.
8 Затова сродникът, като каза на Вооз: Купи го ти за себе си, си събу обувката.
И тук отново виждаме, че сродникът се показва като обикновен по характер човек. Той искаше да приеме сделката, когато се мислеше, че може да спечели нещо от нея. Но щом разбра, че не спечели някаква икономическа полза, защото ще трябва да продължи и името на брата си, тогава ще има повече наследници, може би те ще вземат това, което същност той мислеше, че ще е негово, но той няма да е негово, а той ще е на децата на Рут, които са деца на нейния съпруг, който е починал. Тогава той разбра, че нищо няма да спечели от тази сделка и тогава той се срамуваше и приотстъпи на друг, приотстъпи на Вооз.
Ние не можем да го обвиним за действията му, понеже израелският обичай го позволяваше. Тоест това беше нещо в реда на нещата, той да се откаже. Но това не е хесед. Противно на това, Вооз беше готов да жертва собствения си живот за две обеднели вдовици, той беше готов да купи тази нива и той знаеше, че това дете същност беше продължение на рода, на починалия съпруг на Рут. Но въпреки това той се съгласи да купи нивата. И по този начин виждаме, че неговите действия надминаваха действията на сродника му. И Вооз показа хесед.
СЛЕДОВАТЕЛНО ЖИВОТЪТ НА ХЕСЕД ИЗИСКВА НЕОБИКНОВЕНО ПОСВЕЩЕНИЕ. ИЗВЪНРЕДНА ОТДАДЕНОСТ. ЖИВОТЪТ НА ХЕСЕД ИЗИСКВА ЖЕРТВА. ИЗИСКВА ДА ПЛАТИШ ЦЕНАТА.
Това е първото нещо. Ако искаш да живееш живот по принципа на хесед, ти трябва да имаш едно необикновено посвещение. Посвещение към Господа, посвещение към другите. Да бъдеш готов да се жертваш.
НА ВТОРО МЯСТО, НАЧИНЪТ НА ЖИВОТ СПОРЕД ПРИНЦИПА НА ХЕСЕД ИЗИСКВА ПОЕМАНЕ НА НЕОБИКНОВЕНИ РИСКОВЕ.
И отново Рут и Вооз са пример за това. Рут показа необикновена смелост, като отиде да събира класове във витлеемските ниви. Сама жена отиде на нивата. Тя пое риска да бъде отблъсната, да бъде отритната. Рискува може би да бъде дори наранена. Заради пола ѝ, тя беше жена. Социалния статус – тя беше емигрантка. И расата ѝ – тя беше от друг народ.
Подобно отблъскване също потенциално застрашаваше моавката да събира класове. Когато тя отиде при началника на жетварите и му казва: „Мога ли да събирам класове след жетварите?“, той можеше да я изгони и да ѝ каже: „Махай се от тук, отивай на друга нива. Не ми трябваш тука“. Не случайно Вооз заповяда на момчетата да не я докосват. Във втора глава, 9-ти стих, той ѝ казва: „И заповядах на момчетата да не се докосват до теб“. Значи тя можеше да се страхува, че момчетата ще направят нещо. Така че беше опасно за Рут да излезе и да събира класове на нивата. Въпреки това Рут пое риска. Така че ако искаш да живееш живот според принципа на хесед, ти трябва да си готов да поемеш рискове.
Рискът от събирането на класове обаче бледнее в лицето на риска от среднощното ѝ отиване на гумното. Рут не можеше да предвиди, когато отиде през нощта на гумното, тя не можеше да предвиди реакцията на Вооз към женската ѝ директност и прямост. Вооз можеше да реагира спокойно, но можеше и да се ядоса. Да каже: „Какво правиш ти тук през нощта при мене?“. Можеше да се засрами или да се почувства неудобно. Можеше да каже: „Какво ще кажат хората, които те видят тук при мене?“. Рискът от изгубената репутация и новите обвинения бяха един голям риск, който не можеше да бъде пресметнат. Въпреки това, много можеше да бъде спечелено. Можеше да бъде спечелено оцеляването на семейството на Ноемин. Ако Вооз се съгласи да се ожени за нея и да продължи рода, да изкупи нивата, тогава вече ще имат пари и ще имат добър живот. Затова Рут пое риска. И виждаме, в този случай Вооз също предприе огромен риск, като представи случая пред събранието на старейшините. Той не можеше да предвиди как ще протекат процедурите по сделката при градските порти. Никой не знаеше какво ще каже другият сродник. Той можеше да каже: „Вземам я“. И тогава тя не можеше да бъде с Вооз.
Но отново печалбата се изтръгваше от риска. Затова начинът на живот според принципа на „Хесед“ изисква не само необикновено посвещение. Той изисква поемане на необикновени рискове. И също, на трето място, начинът на живот според принципа на „Хесед“ изисква нещата да се вършат правилно или по правилния начин. С качеството си на смелост, защото Рут явно беше смела. Тя излезе на полето да събира класове, без да се страхува какво ще ѝ се случи. Без да се страхува, че ще бъде отхвърлена и че нещо може да ѝ стане.
Тя отиде да събира класове, тя отиде през нощта. Тя можеше да наруши обичая, като не само върви след жетварите, но и си краде малко. Гледа там, той има купове с класове. Не само да събира отзад, но и да се събере малко от купа, да си задели така. Да си открадне малко. За да увеличи „събирането“ си. Дори можеше да оправдае подобно нарушение на моралните норми с икономическата си нужда. Да каже: „Аз съм бедна, имам нужда. Собствениците, те са алчни, чакай да си взема малко“.
И да отиде да си открадне малко жито или ечемик, който събира. Вместо това тя събираше падналото след жетварите. Тя вършеше нещата според правилния начин. В подобен начин Рут и Вооз можеха да нарушат моралните етични норми, като споделят сексуалната наслада на тъмното, уединено гумно. На хармана. Те бяха самички през нощта. И те явно, че се обичаха. И те можеха да си кажат: „Дай сега да се гушнем, дай сега да се целунем, дай сега да направим нещо заедно, дай сега да се отдадем един на друг“.
Те можеха да направят това нещо. Там те бяха на границата на изкушението. Но те искаха нещата да станат по правилния начин. Те искаха първо да се оженят и след това да правят тези неща. Вижте какво се казва в 3 глава от 1 до 9 стих. След това свекърва ѝ Ноемин ѝ рече: „Дъщерю моя, да не потърся ли спокойствие за тебе, да благоденстваш? И сега, не е ли от нашия род Вооз, с чиито момичета беше ти? Ето, тази нощ той вее ечемика на гумното, или на хармана“.
Рут 3:1-9
1 След време свекърва ѝ Ноемин ѝ каза: Дъще моя, не е ли правилно да потърся дом за тебе, за да благоденстваш?
2 Вооз, с чиито слугини ти работи, е наш роднина. Тази нощ той вее ечемика на хармана.
3 И така, умий се, намажи се, премени се и иди на хармана; но не се показвай на Вооз, докато не свърши да яде и пие.
4 И като си ляга, забележи мястото, където ще легне, и иди, повдигни завивката откъм краката му и легни; и той ще ти каже какво трябва да направиш.
5 А тя отговори: Всичко, което ми казваш, ще сторя.
6 И така, Рут отиде на хармана и изпълни всичко, което ѝ беше заръчала свекърва ѝ.
7 След като Вооз яде и пи, и сърцето му се развесели, отиде да си легне край купа ечемик. Тогава Рут дойде тихо, повдигна завивката от краката му и легна при него.
8 Посред нощ Вооз се стресна и се обърна; и видя, че една жена лежеше до краката му.
9 Той каза: Коя си ти? А тя отговори: Аз съм слугинята ти Рут; и така, простри дрехата си над слугинята си, защото си ми близък сродник.
„Умий се и се прочисти, и премени се, и облечи си дрехите, и слез на гумното, но да се не покажеш на човека, докато не е свършил яденето и пиенето си“. Така че тя ѝ каза: „Изкъпи се, направи се, облечи си хубавите дрехи, напарфюмирай се“ и отиди. „През нощта обаче няма да му се показваш, докато не се напие. Да яде, да пие. И като си ляга, забележи мястото, където си ляга, и иди. Да повдигни покривката или одеялото му към нозете му, и легни. И той ще ти каже какво трябва да правиш“.
Това беше доста рискована работа. Някой, който е женски татко, като Митко… Митко би ли посъветвал такова нещо? Дъщеря си да учи ли при някой и така да направи, да легне под неговото одеяло и да го пита какво трябва да се направи? Той е бил по-възрастен. Но е бил мъж, нали? И вижте обаче, Рут казва: „Всичко, което ми кажеш, ще сторя“. И тя слезе на гумното да стори всичко, което ѝ заповяда свекърва ѝ. И след това се казва: „Вооз яде и пи“. Така че той не само яде, но и пи.
Явно това, което пи, не беше само вода. Защото се казва: „и сърцето му се развесели“. Отиде да се легне край купа ечемик. И тя дойде тихо, той заспа, може би тя го чу как хърка. И повдигна покривката от нозете му и легна. И тя стои там и чака през нощта. И посред нощ човекът се стресна. И се обърна. И ето, жена лежеше при нозете му. И рече: „Коя си ти?“ И тя отговори: „Аз съм слугинята ти, Рут. Простри прочие полата си над слугинята си, защото си ми близък сродник“.
С тези думи тя му казва: „Ожени се за мен. Вземи ме за жена“. Може да се спекулира за последствията, законни или не, които можеха да последват, ако те бяха извършили нещо, което е сексуален акт в тази нощ. Но смисълът е, че Рут и Вооз не извършиха нищо такова. Те останаха морално чисти в разгара на нощта. „Хесед“ изисква себеотрицание. И правилна процедура за брак. „Хесед“ изисква да се вършат нещата по правилния начин. Още повече, Вооз не искаше да пренебрегне правата на другия си сродник спрямо нея.
Той не каза: „Аз те обичам, ти ме обичаш, дай да се вземем“. Той каза: „Чакай сега, нека да видим кой какво право има да се ожени за тебе, какви са правилните пътеки, по които ние трябва да вървим“. И в 3 глава, 12 стих четем, че Вооз ѝ каза: „И сега, вярно е, че аз съм близък сродник, има обаче друг сродник, по-близък от мен“. И може би Вооз също искаше, и я искаше, защото тя беше млада, хубава жена. Но той си каза: „Другият обаче има по-голямо право от мене да се ожени за теб, и аз не мога да го прескоча“.
Рут 3:12
12 Вярно е, че аз съм близък сродник; има обаче друг сродник, по-близък от мен.
Рут също, тя можеше да предложи: „Нека да не се съобразяваме с него, аз ти харесвам, ти ме харесваш, дай да се вземем, няма да говорим за него“. Но тя не предложи начин да заобиколят правата на другия сродник. Избирайки да се ожени за благото на Ноемин, защото тя, се казва, че тя не тръгна след млади или стари, но каквото Ноемин ѝ казваше, това направи. Тя беше готова да пожертва собственото си брачно предпочитание към Вооз, защото тя може би въпреки всичко искаше да се ожени за Вооз, за да изпълни задължението си, да извърши нещата по правилния начин и да се съобрази с по-големите права на по-близкия сродник.
Тя не беше готова, ако този по-близък сродник каже: „Аз те вземам“, тя да се ожени за по-близкия сродник. Защото това е правилният начин на нещата. Затова, докато Вооз уреждаше делото на градската порта, Рут чакаше нетърпеливо с Ноемин и двете несъмнено се чудиха: „Кой ще бъде новият ѝ съпруг?“ Когато Рут каза на Ноемин за това, което Вооз ще направи, Ноемин не беше сигурна какъв ще бъде изходът от тази ситуация и в 18 стих тя рече: „Седни, дъще моя, докато видиш как ще се свърши работата“.
Рут 3:18
18 А Ноемин ѝ отговори: Почакай, дъще моя, докато видиш как ще се свърши работата; защото човекът няма да се спре, докато не довърши делото още днес.
Защото тя не знаеше как ще се свърши работата. Защото човекът няма да спре, докато не свърши работата още днес. Живот според принципа на „Хесед“ изисква първо едно необикновено посвещение. Второ – живот на принципа на „Хесед“ изисква поемане на извънредни рискове. И трето – живот според принципа на „Хесед“ изисква нещата да се правят според правилния начин. И накрая, четвъртата ми точка е това, че начинът на живот според принципа на „Хесед“ се възнаграждава от Бог.
Макар и рядка, рискована и ограничена, практиката на състрадателно посвещение – с една дума „Хесед“ – е толкова угодно на Бог, че може да се очаква, че Той ще възнагради. Бог възнаграждава, когато ние вършим „Хесед“. Подобна награда е щедър дар от върховен Господар, който благоволи да зачита човешкия „Хесед“. Само тези, които вършат „Хесед“, могат да получат тази награда. В Рут 1:8 четем, че това беше нещо естествено за Ноемин: „Идете, върнете се всяка в дома на майка си, Господ да постъпва с благост към вас, както вие постъпвахте към умрелите и към мене“.
Рут 1:8
8 Ноемин им каза: Вървете, върнете се всяка в дома на майка си. Господ да постъпва с благост към вас, както вие постъпвахте към покойните ви съпрузи и към мене.
Думата „благост“ в този стих е „хесед“. Господ да постъпва с „хесед“ към мене, както вие постъпвахте с „хесед“ към мене и към умрелите. Според Ноемин за Господ е нещо естествено Той да възнаграждава онези, които са показали „хесед“ към другите. И красотата, с това ще завърша, в историята на Рут и Вооз се състои в това, че те не са някакви необикновени хора. Те не са царица и цар. Те са бедна емигрантка, каквато беше Рут, и стар ерген, какъвто беше Вооз.
Рут 1:8
8 Ноемин им каза: Вървете, върнете се всяка в дома на майка си. Господ да постъпва с благост към вас, както вие постъпвахте към покойните ви съпрузи и към мене.
И тяхната история показва, че Бог се интересува от обикновените хора. Той се интересува от теб, Той се интересува от мен. И ако Бог работеше чрез Рут и Вооз, то Той може да работи чрез теб и чрез мен. Въпросът е – готови ли сме да живеем живот според принципа на „хесед“? И аз искам да ви кажа, че аз лично съм опитал „хесед“ от страна на други хора. Моето пътуване в САЩ, в Щатите, се дължи на хора, които живеят живот според принципа на „хесед“. И аз не искам да им отнемам небесната награда, като ги споменавам по име, но има хора, които поради любовта си към Бог жертват, за да могат да осигурят моето пътуване до Щатите.
Има хора, които осигуряват организационен чадър за служението ми, така че да има организация, която да подсигурява работата на „Надежда за Балканите“. Има хора, които ми показват гостоприемство, отварят домовете си за мен. Аз изпитвам това, което се казва, че онзи, който е оставил заради Мен баща или майка или дом, ще намери много повече в сегашното време. Ще намери и домове, ще намери и майка, ще намери и сестри. И аз намирам отворени домове в Щатите, където хората отварят домовете си.
И това, което тия правят, е „хесед“. Те не ме познават, но се запознават с мен и те отварят дома си. Те ми се доверяват. Има хора, които подкрепят служението ми вярно, въпреки че нямат много. Има хора, които преодоляват деноминационни бариери. Защото казват: „Ние сме в тази деноминация, ти си в друга деноминация“. Но по-важната цел е да се проповядва Благовестието. Затова ние няма да гледаме кой каква деноминация е, ще гледаме да се проповядва Благовестието на недостигнатите.
Всичко това е начин на живот според принципа на „хесед“. Затова на основа това, което чета в Божието Слово, аз съм сигурен, че Бог ще ги възнагради за техния „хесед“. И когато ние показваме „хесед“ на други хора, ние трябва да знаем, че Господ ще ни възнагради, Той е милостив към онзи, който показва милост. Затова огледайте се наоколо и нека нашата църква да бъде църква, която живее според принципа на „хесед“. Огледайте се, намерете възможност да покажете „хесед“ на някого.
Матей 5:7
7 Блажени милостивите, защото на тях ще се показва милост.
Бъдете необикновено посветени към този човек, както Рут беше необикновено посветена към Ноемин. Поемайте необикновени рискове, както Вооз пое този риск, независимо какво ще каже другият сродник, той да върши нещата по правилния начин. Вършете нещата по правилния начин и тогава вие ще изпитате Божия „хесед“ към вас. Нека да се молим.
МОЛИТВА
Боже, благодарим Ти за Твоето Слово и ние Ти благодарим за Твоя „хесед“ към нас. Благодарим Ти, Господи, за Твоята благодат към нас, за Твоята милост към нас, за Твоята любов към нас, за Твоята доброта към нас, за Твоята щедрост към нас, за Твоето благоволение към нас. Благодарим Ти, Господи, за това, че Ти, макар че ние не заслужавахме, макар че когато бяхме още грешници, Ти показа едно необикновено посвещение. Това е Твоят Единороден Син за нас. Ти, Господи, ни казваш ние да имаме вяра в Тебе и да рискуваме, както Петър, който тръгна по водата, когато Исус му каза: „Ела при Мене“, и той тръгна по водата. Господи, дай ние така да рискуваме с вяра за това, че Ти си с нас и Ти ще ни помогнеш. Помогни ни да поемаме рискове, такива, които Ти желаеш за една по-висша цел. Помогни ни, Господи, да вършим нещата по правилния начин и да вършим нещата както трябва, за да можем да виждаме Твоята намеса. Защото когато ние сме честни, когато ние поставяме нещата на правилната основа, тогава Ти на определеното време ще ни благословиш. И аз Ти се моля, помогни ни, Господи, ние да се научим от Рут и Вооз, да живеем според принципа на „хесед“, да живеем според този идеал на Твоята милост, на Твоята доброта, на Твоя „хесед“, Господи. Моля Ти се в името на Исус. Алилуя. Амин.