Защото то ни помага ние да разберем какво Бог иска да ни каже чрез тази книга „Псалми“. И това е нещо важно, защото това, което Бог искаше да каже на хората в Стария Завет, на древните хора, е същото, което Бог ни казва на нас днес. И то е, че нашият Цар идва. Нашият Цар идва. Ние разгледахме миналия път първата и втората книга от Псалмите, като се спряхме на ключовите царски псалми, защото те са ключът към разбирането на това послание. Говорихме и прочетохме 2-и псалм, 41-и псалм, също 72-и псалм.
Псалм 2; Псалм 41; Псалм 72
1 Псалом за Соломон.
Боже, дай Твоето правосъдие на царя
и правдата Си – на царския син,
2 за да съди Твоя народ с правда
и угнетените Ти – с правосъдие.
3 Планините ще донесат мир на народа
и хълмовете – мир с правда.
4 Той ще съди справедливо угнетените между народа,
ще избави синовете на бедните и ще смаже насилника.
5 Ще се боят от Тебе, докато трае слънцето
и докато съществува луната, от родове в родове.
6 Той ще слезе като дъжд върху окосена ливада,
като ситен дъжд, който оросява земята.
7 В неговите дни ще цъфти праведният
и мир ще изобилва, докато трае луната.
8 Той ще владее от море до море
и от Ефрат до краищата на земята.
9 Пред него ще коленичат жителите на пустинята;
и неприятелите му ще лижат пръстта.
10 Царете на Тарсис и на островите ще донесат подаръци;
царете на Шева и на Сева ще поднесат дарове.
11 Да! Ще му се поклонят всички царе,
всичките народи ще му слугуват.
12 Защото той ще избавя сиромаха, когато вика,
и угнетения, и безпомощния.
13 Ще се смили над сиромаха и немотния
и ще спаси душите на немотните.
14 От угнетение и насилие ще изкупи душите им;
и скъпоценна ще бъде кръвта им пред очите му.
15 И ще живее; и на него ще бъде дадено от шевското злато;
винаги ще се възнася молитва за него
и цял ден ще го благославят.
16 Изобилие от жито ще има на земята, до върховете на планините;
плодът му ще се люлее като ливанската планина;
и жителите по градовете ще цъфтят като земната трева.
17 Името му ще пребъдва довека;
името му ще се продължава, докато трае слънцето;
и ще се благославят в него хората;
всички народи ще го облажават.
18 Благословен да е Господ,
Бог Израилев,
Който Един прави чудеса;
19 и благословено да бъде славното Негово име довека;
и нека се изпълни със славата Му цялата земя.
Амин и амин.
20 Свършиха се молитвите на Есеевия син Давид.
И в тези псалми ние виждаме, че Бог е верен на завета си с Давид. Той управлява чрез царя, който Той е поставил, и царят успява да предаде династията и управлението на сина си Соломон. И така, когато стигаме до края на книга 2-а, виждаме, че заветът, сключен с Давид, не само е изявен и потвърден, но успешно прехвърлен на неговия син Соломон. И всичко върви по план. Обаче след това стигаме до 3-та книга и тя завършва по съвсем различен начин. 3-та книга е от Псалм 73-и до Псалм 89-и.
И в Псалм 89-и има също теми, свързани със завета, сключен с Давид. В основата на завета, сключен с Давид, е обещанието, че Давид никога няма да остане без син, който да седи на престола му. И Псалм 89-и повтаря основните моменти от този завет.
Псалм 89:3-4
3 Ти каза: Сключил съм завет с избрания Си,
заклел съм се на слугата Си Давид, като каза:
4 Ще утвърдя потомството ти завинаги
и ще издигам престола ти от род в род. (Села.)
И когато преминем няколко стиха по-надолу, получаваме много силно потвърждение на завета, сключен с Давид. Така че в първата част на Псалм 89 имаме редица потвърждения на сърцевината на обещанието, което Бог дава на Давид в този завет. А именно, че той никога няма да остане без син, който да продължи династията му.
Псалм 89:35-37
35 За едно нещо се заклех в светостта Си
и няма да излъжа Давид,
36 че потомството му ще трае довека
и престолът му – като слънцето пред Мене,
37 като луната, която е утвърдена довека
и е вярна свидетелка на небето. (Села.)
Обаче, псалмът продължава и стигаме до 39-и стих и там чуваме зловеща нотка, нещата се променят. Така че дотук нещата бяха добре, Бог е обещал всичко, Той го прави, но изведнъж заветът с Давид е прекъснат, нещо се е объркало. Заветът, който е бил изявен, потвърден и успешно прехвърлен, е бил нарушен. Така че в първа и втора книга всичко върви по план, но в края на третата книга имаме една съвсем друга нотка и така стигаме до големия въпрос в Псалм 89, стих 49, запомнете този стих.
Псалм 89:38-39
38 Но Ти си отхвърлил помазаника Си,
отказал си се от него и си му се разгневил.
39 Погнусил си се от завета със слугата Си;
унизил си короната му до земята.
Псалм 89:49
49 Къде са предишните Твои милости, Господи,
които с клетва си обещал на Давид във верността Си?
Представете си този псалом в устата на евреите от общността на завърналите се от вавилонския плен. Когато те се завръщат от плена, те успяват да възстановят храма. Но няма Давидов престол, няма Давидов син, няма дворец, няма военна и политическа независимост. Юда е една малка провинция в голямата езическа персийска империя, нищо подобно на славните дни на Давид и Соломон. И този мъчителен въпрос се задава от Божия народ в общността на завърналите се от вавилонския плен: „Къде са предишните Твои милости, Господи, които с клетва си обещал на Давид във верността Си?“
Къде е Давидовият син, за когото си обещал, че винаги ще седи на престола? И всъщност това е големият въпрос в книгата „Псалми“. И четвърта и пета книга на „Псалмите“ всъщност отговарят на този въпрос. С други думи, книгата на „Псалмите“ е в разгърнатите пет книги съставена по такъв начин, че да отговори на значими богословски въпроси на общността на завърналите се от вавилонския плен и по-специално: как да живеем с това напрежение? От една страна, обещанието на Бог, че Давид никога няма да остане без наследник, който да седи на престола му. И от друга страна, реалността на нашето съществуване или съществуването на тогавашните евреи. Няма син на Давид, който да седи на престола му. Как да живеем без месианския цар?
„Псалм 2“ ни учи, че Господ царува и че Господ царува чрез своя помазан цар. Как да живеем в отсъствието на месианския цар? Това е фокусът на виждането на книгата „Псалми“ по отношение на структурата от петте книги. Първите две книги казват, че всичко е наред. Третата книга казва: има проблем. И четвърта и пета книга отговарят на проблема, който се вижда в третата книга. И четвърта и пета книга на „Псалмите“, т.е. от Псалм 90-ти до края, отговарят на този въпрос. Как да живеем в отсъствието на месианския цар? И първият отговор е: живееш с вяра, че Господ царува, въпреки че има много доказателства за обратното.
И това е доказателство за обратното. Това е също и днес. Ние виждаме хаос, виждаме войни, виждаме грях, виждаме несправедливости. А Бог царува. Как ние продължаваме да живеем в една такава среда на много въпроси? И отговорът е: с вяра, че въпреки че физическият цар, Месията, все още не е тук, и също ще дойде, но Бог царува. И всъщност 93-ти „Псалм“, първи стих, и следващите „Псалми“ до 99-ти „Псалм“ имат обща тема за царствеността на Бога. И всички тези „Псалми“ празнуват царствеността на Бога, това, че Бог е Цар.
Псалм 93:1
1 (По слав. 92.)
Господ царува; облечен е с величие;
облечен е Господ и опасан с мощ;
също и вселената е утвърдена така,
че да не може да се поклати.
И ние също в нашите песни, понякога Диана подготвя такива песни, които всички пеят, че Бог е Цар. Бог е Цар, нашият Бог е Цар. И всъщност тези песни не са измислени от някой просто така, а те се базират точно на тези „Псалми“. Това, че Бог е Цар. Псалм 93:1 казва: „Господ царува, облечен е с величие“. Така че как живеете в отсъствието на месиански цар? Като утвърждавате истината, че Господ царува, въпреки че в света, в който живеете, може да има доказателства, които противоречат на това.
Представете си Псалм 93:1: „Господ царува“. Нека ще го кажем: „Господ царува“. Това е била изповедта на вярата, която хората в Юда е трябвало да направят. Те не са имали цар. Представете си, те не са имали цар. Те са били бедна провинция в Персийската империя. И може би са си казали: „Погледнете просперитета и успеха на Персийската империя. Погледнете нашата бедност и деградация“. А ние трябва да кажем, че нашият Бог царува? И отговорът е: „Да“.
Трябва да живеем есхатологично, да живеем есхатологично. Миналия път обяснявах, че това означава края с поглед към бъдещето. Трябва да живеем с провъзгласяването, че нашият Бог царува, дори и да виждаме доказателства за обратното. Псалм 95-99 са една изключителна поредица от 5 псалма, които категорично прогласяват царуването на Бога и потвърждават Неговото царуване. Бог е на трона Си и управлява независимо какво виждаме да се случва около нас. И ние също казваме много често, дори и когато се случат лоши неща, ние казваме: „Бог е в контрол“.
Бог е в контрол е друг начин да се каже, че Бог царува. Макар и нещата да не са както ние искаме да бъдат, но Бог все още е на трона.
Псалм 95:3
3 защото Господ е велик Бог
и велик Цар над всички богове.
„Защото Господ е велик Бог и велик цар над всички богове“.
Псалм 96:10
10 Кажете между народите: Господ царува;
а и при това вселената е утвърдена, за да не може да се поклати.
Той ще съди племената с правота.
„Кажете между народите, кажете сред персийската империя и всички околни народи, и днес кажете сред всички народи и всички войни и всички проблеми, които имате. Кажете между народите: Господ царува“.
Псалм 97:1
1 (По слав. 96.)
Господ царува; нека се радва земята;
нека се веселят множеството острови.
„Господ царува, нека се радва земята, нека се веселят множеството острови“.
Псалм 98:4-6
4 Възкликнете към Господа, всички земи,
запейте и се радвайте, да! Пейте хваления.
5 Славословете Господа с арфа,
с арфа и глас на псалмопеене.
6 С тръби и със звук на рог
радостно викайте пред Царя Господа.
„Възкликнете към Господ всички земи, запейте и радвайте се, да, пейте хваления, славете Господ с арфа, с арфа и с глас на песнопеене, с тръби и с глас на рог, радостно викайте пред Царя Господ“.
Псалм 99:1
1 (По слав. 98.)
Господ царува; нека треперят племената;
Той обитава между херувимите; нека се потресе земята.
Псалм 99:1 започва по същия начин: „Господ царува, нека треперят племената, Той обитава между херувимите, нека се потресе земята“. Така че от една страна това е отговорът на въпроса „Къде е царя?“ Казахме Псалм 89:49: „Къде са предишните Твои милости, Господи, които с клетва си обещал на Давид във верността Си? Къде е царя?“ И псалмите ни казват: „Да, земният цар все още не е тук, но Господ сега е вашият цар. Господ никога не е престал да бъде вашият цар“.
Така че Той е Царят на царете и Господ на господарите. Той продължава да царува и това ни прогласяват псалмите. И не само обаче, че Бог царува, има и още нещо. Това, че не само Бог царува, но че Той идва. Царят, който Той обещава, Той не се отказва от него. Той ще дойде. Някои хора, живеещи в Юдея по това време, може би биха казали: „Шегуваш се, просто се събуди от съня си и виж реалността на света, в който живеем“.
Няма никакъв цар и отговорът на книгата на Псалми на този въпрос „Как да живеем в отсъствието на месианския цар?“ е: „Живейте с вяра, с вяра, че Господ царува, въпреки факта, че във вашия свят може да виждате доказателства за обратното“. Има и друга част от отговора, който казахме, че в отсъствието на Месията, вие живеете не само с вяра, че Господ царува, но и с надежда, че Царят идва. Така че имаме вяра, че Бог царува и надежда, че Царят идва.
Това е надежда, която да добавим към вярата, че Господ царува. И това е надеждата, че не само Бог царува, но и че Той ще дойде в лицето на божествения Цар, Неговия Помазаник. И това е същото нещо, което всъщност и в Новия Завет имаме като нашето богословие. Исус Христос идва втори път. Ние очакваме идването, очакваме второто пришествие. Това е всъщност идването на Божия Помазаник. И това ни се разкрива в Псалми 96 и 99.
Псалм 98:7-9
7 Нека бучи морето и всичко, което има в него,
вселената и онези, които живеят в нея;
8 реките нека ръкопляскат,
нека се радват заедно и хълмовете
9 пред Господа; защото иде да съди земята;
ще съди вселената с правда
и племената – с правота.
„Нека бучи морето и всичко, що има в него, вселената и онези, които живеят в нея. Нека реките ръкопляскат, нека се радват заедно и хълмовете пред Господ, защото идва да съди земята. Ще съди вселената с правда и племената с правота“. Чувате ли това обещание? Господ идва. Той идва да направи какво? За да съди земята. Така че ние очакваме съдния ден. Той ще съди света с правда и народите с праведливост. Исус Христос също казва в Матей 24 глава, че когато Той дойде отново, ще съди народите.
Псалм 96:11-13
11 Нека се веселят небесата и нека се радва земята.
Нека бучи морето и всичко, което има в него.
12 Нека се развеселят полетата и всичко, което е на тях;
тогава ще пеят с радост всички дървета и гората
13 пред Господа, защото Той иде,
защото иде да съди земята;
ще съди света с правда
и племената – във верността Си.
И Псалм 96:11-13 е много сходен с този Псалм 98:7-9, който прочетохме. И там се казва: „Нека се веселят небесата и нека се радва земята. Нека бучи морето и всичко, що има в него. Нека се развеселят полетата и всичко, което е на тях. Тогава ще пеят от радост всичките дървета и гората пред Господ, защото идва да съди земята. Ще съди света с правда и племената във верността Си“. Така че, виждате, Псалм 98:7-9 и Псалм 96:11-13 – това са два много сходни пасажа.
И в двата се казва едно и също нещо: „Нека да се радва цялото сътворение, защото Господ идва да съди“. И сега, когато мислим за съдене, ние си представяме съдия в съдебна зала зад голямо бюро, който казва: „Ти си прав, ти грешиш“. Но тук смисълът на това, че Бог идва да съди, е, че Бог идва, за да възвърне всичко в правилния ред, който Той е създал още от началото. Това е същността на тази еврейска дума „Шапат“ – да отсъдиш справедливо. И това е Бог да върне нещата в правилния ред, и затова цялото сътворение се радва, защото Бог най-накрая ще дойде, за да постави не само Израел на мястото, което Му принадлежи, но и цялото сътворено царство на мястото му.
Защото Изкупителят на Израел е Творец на вселената и Неговото изкупление е космическо, вселенско, не само за един народ, но за целия свят. Той ще съди народите и племената. Сърцевината на книга четвърта ни учи да живеем с вяра, че Господ царува, и да живеем с надежда, че Божественият Цар, самият Бог, като Цар идва. Не само с надежда, че самият Бог Цар идва, като Цар-Съдия, но и с надежда, че месианският Цар, Неговият Помазаник идва, защото отново, както ни учи Псалм 2, Господ царува, но царува чрез своя помазан човешки цар.
И така, очакването, че самият Бог ще дойде, за да царува, т.е. вярата, че Бог е Цар, се съчетава с надежда, и надеждата е, че ще дойде Месията, Божият Помазаник. И тази надежда се среща също в Псалм 110, няма сега да се спираме на него, но също в Псалм 132. Във Псалм 132:1 се казва: „Помни, Господи, заради Давид всичките му скърби“.
Псалм 89 сякаш показва, че заветът с Давид е бил прекъснат и че вече няма надежда за месиански цар, но все пак, доста след Псалм 89 се появява Псалм 132. И Псалм 132 е отговор на Псалм 89. И в Псалм 132 намираме това: „Помни, Господи, заради Давид всичките му скърби“. Със други думи: „Изпълни обещанията, които си дал на Давид, изпълни завета си с Давид“.
Псалм 132:10
10 Заради слугата Си Давид
недей отблъсква лицето на помазаника Си.
И така преминаваме към Псалм 132:10, и там се казва: „Заради слугата Си Давид, недей отблъсква лицето на Помазаника Си“. Със други думи, Псалм 89 се казва: „Боже, изглежда, че си отхвърлил Давидовия завет. Не виждам никакъв цар, но не позволявай това да е така за постоянно. Не отхвърляй Твоя Помазаник завинаги, но изпрати ни месианския си Цар, Божия Помазаник, Месията“.
Псалм 132:11
11 Господ се кле с вярност на Давид –
и няма да престъпи думата Си, –
като каза: От рожбата на тялото ти
ще положа на престола ти.
И Псалм 132:11 казва: „Господ се кле с вярност на Давид и няма да пристъпи думата Си, казвайки: От рожбата на тялото ти ще положа на престола ти“. Псалм 132:11 казва: „Може да изглежда, че заветът с Давид е прекъснат, но не. Не е прекъснат“. Псалмопевецът казва: „Боже, изпълни обещанието Си, живеем с надежда, че макар и да не виждаме месианския Цар, един ден Месията, Твоят Помазаник, ще дойде“.
Псалм 132:17
17 Там ще направя да изникне рог на Давид;
приготвих светилник за помазаника Си.
И така отиваме в 17 стих на този 132 псалом, където Бог говори – обикновено не Бог говори в псалмите, а псалмопевецът говори на Бог. Но тук в 17 стих Бог говори, Той казва: „Там ще направя да изникне рог на Давид. Приготвих светилник за Помазаника Си“. Откъде идва този образ за светилника? От книгата Самоил, в първа и втора книга на царете, там се говори за светилника, защото знаете, казва се, че светилникът не беше угаснал, когато Бог говореше на Самоил.
Когато Бог заплашва да спре Давидовата монархия, Той многократно казва: „Но ще оставя светилник за Давид“, т.е. ще има син, който ще дойде да седне на престола. А това ще направи рог да расте. Рогът е образ на сила и на власт. Бог ще направи рогът на Давид да изникне там. Къде е това „там“? В Йерусалим. Там ще има силен Давидов син, който един ден ще седне на престола на баща си Давида. По различни начини Псалом 132, който идва след Псалом 89, насърчава Божия народ, завърнал се от вавилонския плен.
Да живее с нас надеждата, че не само Бог ще дойде като Цар и че Той царува, но и че месианският цар, Неговият Помазаник, ще дойде. И няма съмнение, че Псалом 132 е от нас за Месията. Защото Захария в Новия Завет, в Евангелието според Лука, цитира точно този стих в неговата песен, която е за възхваляването на Христос.
Лука 1:67-70
67 Тогава баща му Захария се изпълни със Святия Дух и пророкува, като казваше:
68 Благословен Господ, Израилевият Бог,
защото посети Своя народ и извърши изкупление за него.
69 И издигна рог на спасение за нас
в дома на слугата Си Давид
70 (както е говорил чрез устата на святите Си пророци от вековете),
Там се казва така: „Тогава баща му Захария, който беше бащата на Йоан Кръстител, се изпълни със Святия Дух и пророкува, казвайки: Благословен Господ, Израилевият Бог, защото посети Своите люде и извърши изкупление за тях, и въздигна рог на спасение за нас в дома на слугата Си Давид, както е говорил чрез устата на святите Си от века пророци.“ Кой е този, за когото рогът на спасението е нашият Господ Исус Христос? Слава на Бога!
Така че аз ще прочета сега Псалом 132. Песен на възкачванията: „Помни, Господи, заради Давид всичките му скърби, как се кле на Господа и се обрече на Силния Яковов, като каза: В никакъв случай няма да вляза в шатра на къщата си, нито ще се кача на застланото си легло, и няма да дам сън на очите си или дрямка на клепачите си, докато не намеря място за Господа, обиталище за Силния Яковов.“ Ето, ние чухме, че Той бил в Ефрат, намерихме Го в полетата на Яар – става въпрос за това как Давид премести Божия ковчег.
Псалом 132:1
„Нека влезем в скиниите Му, нека се поклоним при подножието Му. Стани, Господи, и влез в покоя Си, Ти и ковчегът на Твоята сила. Свещениците Ти да бъдат облечени с правда и светиите Ти нека викат радостно. Заради слугата Си Давид недей отблъсква лицето на Помазаника Си. Господ се кле с вярност на Давид и няма да престъпи думата Си, като каза: От рожбата на тялото ти ще положа на престола ти. Ако синовете ти опазят Моя завет и Моите свидетелства, на които ще ги науча, то и техните синове ще седят завинаги на престола ти.“
Псалом 132:10-11
„Защото Господ избра Сион и благоволи да обитава в него. Това, каза Той, Ми е покой довека; тук ще обитавам, защото го пожелах. И ще благословя изобилно храната му, сиромасите му ще наситя с хляб. Ще облека и свещениците му със спасение и светиите му ще възклицават от радост. Там ще направя да изникне рог на Давид; приготвих светилник за Помазаника Си. Неприятелите му ще облека със срам, а на него ще блести короната.“ Амин.
Псалом 132:17
Така че четвърта и пета книга отговарят на въпроса от Псалом 89. И още един псалом – това е Псалом 118. Той също е псалом, който показва месианската надежда в книгата Псалми. Забележете, че в стих 26 на Псалом 118 се казва: „Благословен да бъде онзи, който иде в името Господно“. Т.е. този псалом очаква идването на някой. Тук не знаем кой е той. Той е този, който идва. Затова е наречен „онзи“. Важното за него обаче е, че той идва в името на Господа и в това негово идване той е благословен.
Псалом 118:26
И по-рано в псалма научаваме наченки, че той ще бъде ъгълният камък. Камъкът, който строителите отхвърлят. В 22-23 стих на Псалом 118 се казва: „Камъкът, който отхвърлиха зидарите, стана глава на ъгъла. От Господа това и чудно е в нашите очи.“ Така че в 26 стих имаме косвена препратка към това, че някой идва и че трябва да благославяме името на този, който идва. И стих 27 предсказва: „Господ е Бог, Който ни показва светлина. Приведете до роговете на жертвеника вързаната с въжета жертва.“ От този псалом разбираме, че ще има някакво празненство в Йерусалим с някого, който ще дойде и ще има жертва. Това е всичко, което знаем от този конкретен псалом.
Псалом 118:22-23
Псалом 118:27
Авторите на Новия Завет обаче, особено авторите на Евангелието според Йоан, те се спират на този конкретен текст. Например в Йоан 12:12-13, тук Йоан описва триумфалното влизане на Исус в Йерусалим и казва: „На следния ден едно голямо множество, което беше дошло на празника, като чуха, че Исус идва в Йерусалим, взеха палмови клони и излязоха да Го посрещнат, казвайки: Осанна! Благословен, Който иде в Господното име, Израилевият Цар!“
И сега знаем две неща: че древните юдеи са очаквали един, който ще дойде, и че този, който ще дойде, ще бъде Царят на Израел. И те са виждали в Исус изпълнението на очаквания месиански цар, че Той е този, който ще дойде. Също Матей 21:9 разказва същата история. И там се казва: „Множеството, които вървяха пред Него и които идваха след Него, викаха, казвайки: Осанна на Давидовия Син! Благословен, Който иде в Господното име! Осанна във висините!“ И тук не става дума за някакъв просто обикновен земен цар в този Псалом 118. Изрично се говори, че това е Давидовият Син, Той е месианският цар. Исус е очакваният Давидов Син. Той е този, който идва, за да изпълни надеждите на Израел.
Матей 21:9
9 А множествата, които вървяха пред Него и които идваха след Него, викаха: Осанна на Давидовия Син! Благословен, Който иде в Господнето име! Осанна във висините!
И в Матей 23:39 четем, че в самия край на Неговото служение Исус казва: „Защото казвам ви, отсега няма да Ме видите, докато не речете: Благословен, Който иде в Господното име.“ Така че самият Исус също потвърждава, че този Псалом 118 се отнася за Него. Той разбира, че Той е самият този, който ще дойде. В Матей 23 обаче Той не говори за първото Си идване, а говори на църквата за второто Си идване.
Матей 23:39
39 Защото, казвам ви, отсега няма вече да Ме видите, докато не кажете: Благословен е, Който иде в Господнето име.
И ето, затова ви казах, че това благословение на псалмите е много приложимо за нас днес. Защото както древният Израел е живял без месиански цар, така в известен смисъл е и църквата. Защото ние не виждаме физически Исус като наш Цар в Неговата пълнота, наследяващ народите. Не виждаме изпълнението на нашата есхатологична надежда все още. Тя ще дойде, но сега още не е тук. Така че и ние, подобно на древните израелтяни, трябва да живеем първо с вяра – вярата, че Бог е Цар, и второ с надежда, че Господният Помазаник, Месията, нашият Господ Исус Христос, идва отново.
За нас е важно да разберем, че Бог като Цар идва в лицето на своя Помазаник. Затова ние вярваме във второто пришествие. Когато Исус се възнесе и апостолите гледаха към небето, един ангел дойде и им каза: „Защо гледате към небето? Той, същият Исус, Който видяхте да отива на небето, ще дойде, както Го видяхте да отива.“ Така че ние очакваме завръщането на нашия Месия. И затова бихме могли да кажем, че есхатологията на книгата Псалми е всъщност есхатологията на църквата.
Така че, ако ти кажеш на съседа си: „Исус е Цар, Исус царува“, и той ти каже: „Не си ли гледал новините? Опитваш ли се да ми кажеш, че има добър Бог, който контролира този свят? Прекалено много доказателства за обратното. Виж войните, виж убийствата, виж катастрофите, виж измамите.“ И тогава ти му кажеш: „Аз съм призован да ходя с вяра, а не с виждане.“
МОЛИТВА
Господи, благодарим Ти за Твоето Слово. Благодарим Ти, че Ти си Цар, че Ти царуваш и че ние очакваме Твоето идване. Помогни ни да живеем с тази надежда всеки ден, докато Ти се завърнеш. Амин.
„Провъзгласявам царуването на Исус, въпреки че има доказателства за обратното“. Това е, което ние правим. Живеем с вяра, че Бог като Цар царува, живеем с надежда, че един ден Той ще дойде да съди народите, да съди света. Това означава, че ще постави всичко в правилния ред. Защото „Моят Цар Исус е преди всичко Създател на небето и на земята и Неговото царство е свято, и Неговото изкупление е свято“. Същото, което вярваха и изповядваха евреите след плена, е същото, което църквата изповядва и вярва днес.
Че Бог царува и че Неговият помазан Цар Исус, който дойде преди 2000 години като Цар, но Той умря, за да ни изкупи, Той ще дойде отново. И така, книгата, която смятаме за най-есхатологична, книгата „Откровение“, как завършва тази книга?
Откровение 22:7
7 И, ето, ида скоро. Блажен, който пази думите на написаното в тази книга пророчество.
Където Исус ни казва на нас като църква: „Ето, ида скоро“. Той е Този, който ще дойде и ни обещава, че независимо от доказателствата за противното, Той е Този, който ще дойде скоро. „Ето, ида скоро. Блажен, който пази думите на написаното в тази книга пророчество“.
Това обещание, което ви е дадено в книгата „Откровение“, дръжте се за него с вяра, дръжте се за него с надежда. Блажен, който пази думите на написаното в тази книга пророчество. Точно както в книгата „Псалми“ се казва, че като размишляваме и се наслаждаваме в наставлението на Господа в Първи псалом, на Господната Тора, ние ще изпитаме блажен живот, така и в книгата „Откровение“ Исус казва, че като гледаме с вяра и надежда на Неговото идване и като следваме Неговите наставления, ние ще изпитаме блажения живот, който Той ни обещава в Словото Си.
Откровение 22:20
20 Онзи, Който свидетелства за това, казва: Наистина идвам скоро. Амин! Ела, Господи Исусе!
Онзи, за когото свидетелства това, казва: „Наистина, ида скоро“. Амин. Дойди, Господи Исусе.
МОЛИТВА
Боже, благодарим Ти за Твоето Слово и за това, че в него Ти ни се разкриваш. Разкриваш ни се като Цар. И затова, когато ние плачем и може би пеем минорни песни, Ти преобръщаш нашия плач в радост. И Ти ни казваш, и Ти ни насърчаваш, и Ти казваш: „Аз царувам. И не само царувам, но Аз ще дойда в лицето на Моя Син Исус Христос. Исус ще дойде отново“. И Той казва: „Ида скоро“. И ние казваме: „Амин“. Да, Господи, Ти идваш скоро. Ела, Господи Исусе. Независимо какво казват нашите комшии и независимо какво казват новините, това е нашата вяра, че Ти идваш, Ти ще дойдеш и Ти ще царуваш. И затова ние казваме: „Нашият Цар идва“. Ние Те очакваме, Господи Исусе. Ние очакваме Ти да дойдеш и да царуваш на тази земя. Очакваме ново небе и нова земя, в което ще живее правда. Очакваме да бъдем с Тебе. Благодарим Ти за това, което Ти ни разкриваш в книгата „Псалми“. За това, което Ти ни разкриваш в цялото Божие Слово. И това е нашата вяра, това е нашата изповед, това е нашето богословие, че Ти си Цар, че Ти идваш. Затова ние Ти благодарим, ние Ти хвалим и ние Ти се покланяме. В името на Исус. Амин.