Псалм 68
1 За първия певец, Давидов псалом. Песен.
Нека стане Бог, нека се разпръснат враговете Му.
Нека бягат пред Него онези, които Го мразят.
2 Както се издухва дим, така и тях раздухай;
както се топи восък пред огъня,
така нека погинат нечестивите пред Божието присъствие.
3 А праведните нека се веселят, нека се радват пред Бога.
Да! Нека тържествуват много.
4 Пейте на Бога, пейте хваление на името Му;
пригответе път за Онзи, Който се носи през пустините;
Йехова е името Му и се радвайте пред Него.
5 Баща на сирачетата и защитник на вдовиците
е Бог в Своето обиталище.
6 Бог настанява в семейство усамотените;
извежда в благоденствие затворниците;
а бунтовниците живеят в безводна земя.
7 Боже, когато Ти излезе пред народа Си,
когато ходеше през пустинята (Села.),
8 земята се потресе,
дори и небесата се разтопиха поради Божието присъствие,
самата онази Синайска планина се разтресе
поради присъствието на Бога, Израилевия Бог.
9 Боже, Ти си изпращал изобилен дъжд за наследството Си
и в изтощението му Ти си го подкрепял.
10 Войската Ти се настани в него;
Ти, Боже, си приготвил от благата Си за сиромаха.
11 Господ издава дума за победа;
известителките за нея са голямо множество.
12 Царе с войски бягат ли, бягат;
а жените, останали в къщи, делят плячка.
13 Щяхте ли да лежите сред кошарите,
когато крилата на гълъбицата са покрити със сребро,
а перата ѝ – с жълто злато?
14 Когато Всесилният разпръсваше царе в тази земя,
тя побеля като Салмон, когато вали сняг.
15 Божия планина е Васанската планина;
висока планина е Васанската планина.
16 Защо завиждате, високи, островърхи планини,
на хълма, в който Бог благоволи да обитава?
Да! Господ ще обитава там довека.
17 Божиите колесници са двадесет хиляди, дори хиляди по хиляди;
Господ е сред тях в светилището, както беше в Синай.
18 Възлязъл си нависоко; пленил си пленници;
взел си в дар хора, даже и непокорните,
за да обитаваш като Господ Йехова.
19 Благословен да е Господ,
Който всеки ден носи бремето ни,
Бог, Който е наш спасител. (Села.)
20 Бог е за нас Бог избавител
и на Йехова Господа принадлежи отърваването от смъртта.
21 Бог ще разцепи главите на враговете Си
и косматото теме на онзи, който упорства в престъпленията си.
22 Господ каза: Ще възвърна от Васан,
ще възвърна враговете Си от морските дълбочини;
23 за да гази кракът ти кръв
и езикът на кучетата ти да има дял от неприятелите ти.
24 Видя се шествието Ти, Боже,
шествието на моя Бог, на моя Цар, към светилището.
25 Напред вървяха певците,
след тях свирещите с инструменти
сред девици, биещи тъпанчета.
26 В събранията благославяйте Бога;
благославяйте Господа, вие, които сте от Израилевия източник.
27 Там беше малкият Вениамин, началникът им,
Юдовите първенци и дружината им,
Завулоновите първенци и Нефталимовите първенци.
28 Бог твой ти е отредил сила;
укрепи, Боже, това, което си извършил за нас.
29 Поради храма Ти в Йерусалим
царете ще Ти принасят дарове.
30 Смъмри зверовете в тръстиката,
многото бикове, с юнаците на племената
и онези, които се явяват украсени със сребърни плочици;
разпръсни народите, които обичат война.
31 Ще дойдат големци от Египет;
Етиопия ще побърза да простре ръцете си към Бога.
32 Земни царства, пейте на Бога,
пейте, хвалете Господа (Села.),
33 Който язди на небесата на небесата, които са отвека;
ето, издава гласа Си, мощния Си глас.
34 Признайте, че силата принадлежи на Бога;
превъзходството Му е защита над Израил
и силата Му стига до облаците.
35 Боже, от светилищата Си се явяваш страшен;
Израилевият Бог е, Който дава сила и мощ на народа Си.
Благословен да е Бог.
Тук виждаме в този псалом, че той е подобен на Изход 15 глава. В Изход 15 глава е песента на Моисей, в която той възпява победата на Бог над Фараона. Когато Бог изведе Израил от Египет, Той ги преведе през Червеното море. И когато ги преведе през Червеното море, египтяните се опитаха да минат след тях по сухо. Но когато израилтяните минаха от другата страна, Бог направи така, че водите се върнаха и всички египтяни се издавиха.
И на сутринта, казва, израилтяните видяха египтяните изхвърлени от морето по морския бряг. И тогава запяха Моисей и израилтяните тая песен към Господа, като говореха с тия думи: „Ще пея на Господа, защото славно възтържествува; коня и ездача му хвърли в морето“. Господ е сила моя, предмет на пеенето ми. Стана ми Спасител. Той ми е Бог и ще Го прославя. Това ще ми е Бог и ще Го превъзнеса. Господ е силен Воин. Името Му е Йехова. Тоест, виждаме в тази песен, в Изход 15 глава, Бог като воин.
БОГ КАТО ВОИН, КОЙТО ВОДИ НАРОДА СИ
Но битката и победата, която е описана в Изход 15 глава, е победата над Египет. Така как Бог, ръководейки народа Си чрез Моисей, победи Египет. Слава на Бога. И превеждайки ги през морето, освобождавайки ги, Той ги освободи и след това ги утвърди като народ. И всъщност тук виждаме в този Псалом 68 като едно продължение на Божието спасително дело и на Неговото воюване. Тоест в този псалом отново виждаме Бог като воин. Но вече като един воин, който тръгва от Синайската планина.
Като един воин, който утвърдил вече народа Си, го въвежда в обещаната земя. Тоест това е другата битка, която Бог води чрез народа Си. Битката за обещаната земя, чрез която те влязоха в наследството си и в Божието обещание. Амин. Виждаме, че псаломът може да се раздели на две части, като в първата част виждаме Бог на Синайската планина, а във втората част виждаме Бог в храма Му, вече в обещаната земя.
БОГ СЕ ПРИДВИЖВА ОТ СИНАЙ КЪМ СИОН
Всъщност Бог се придвижва, Той тръгва от Синай. В 8 стих се казва: „Земята се потресе, дори и небесата капнаха при Божието присъствие. Самата онази Синайска планина се разтресе при присъствието на Бога, Израилевия Бог“. Така че Бог тръгва от Синай. И след това обаче пристига в Неговото местообиталище на хълма Сион. Защото се казва в 17 стих: „Божиите колесници са двадесет хиляди, дори хиляди по хиляди. Господ е сред тях в светилището, както беше в Синай“. Тоест същото присъствие, което беше на Синайската планина, сега вече е в Скинията и в храма, в Божието присъствие.
И виждаме оттук нататък как имаме едно носене на ковчега. В този 19 стих, където се казва: „Благословен да е Господ, Който всеки ден носи бремето ни“. Където се казва за това бреме, има предвид ковчега на завета. Между другото, този псалом, трябва да ви кажа, е доста труден за тълкуване и за определяне на значението, защото има много трудни пасажи. Има много неясни места. Например, не ми е ясно това за гълъбицата. Говори и казва: „Щяхте ли да лежите сред кошарите, когато крилата на гълъбицата са покрити със сребро и перата ѝ със жълто злато?“
Така че тук, където се казва: „Благословен да е Господ, Който всеки ден носи бремето ни“, всъщност, ако се види в дълбочината си, ще се види, че всъщност това не означава, че Бог носи нашето бреме. Това означава, че всъщност свещениците са тези, които носят ковчега на Завета и Бог им помага. Защото тук се говори по-нататък за този ковчег, защото се казва: „Видя се шествието Ти, Боже, шествието на моя Бог, на моя Цар към светилището“. Значи, това шествие е всъщност шествието, в което се носеше ковчега на Завета. „Напред вървяха певците, след тях свирещите с инструменти, сред девици, биещи тъпанчета“.
Т.е. тук виждаме и във втората част, както ви казах вече, Бог е в храма Си, защото се казва от 28 стих: „Бог Твой ти е отредил сила; укрепи, Боже, това, което си извършил за нас от храма Си в Ерусалим“.
„Царете ще Ти принасят дарове.“ И вижте, изведнъж това се казва: „Смъмри зверовете в тръстиката“. Какво значи това? Смъмри зверовете в тръстиката, многото бикове, с юнаците на племената, неприятелите. Значи, виждаме как и в единия, и в другия случай, същност Бог разпръсква неприятелите Си. Значи Бог разпръсква неприятелите Си, когато Той въвежда народа Си в обещаната земя, това е в първата част на Псалома. И във втората част виждаме, че Бог отново разпръсква неприятелите Си, след като Той вече се е настанил в земята Си. И Той утвърждава своето управление чрез властта Си и чрез силата Си. Слава на Бога!
Псалм 68
1 За първия певец, Давидов псалом. Песен.
Нека стане Бог, нека се разпръснат враговете Му.
Нека бягат пред Него онези, които Го мразят.
2 Както се издухва дим, така и тях раздухай;
както се топи восък пред огъня,
така нека погинат нечестивите пред Божието присъствие.
3 А праведните нека се веселят, нека се радват пред Бога.
Да! Нека тържествуват много.
4 Пейте на Бога, пейте хваление на името Му;
пригответе път за Онзи, Който се носи през пустините;
Йехова е името Му и се радвайте пред Него.
5 Баща на сирачетата и защитник на вдовиците
е Бог в Своето обиталище.
6 Бог настанява в семейство усамотените;
извежда в благоденствие затворниците;
а бунтовниците живеят в безводна земя.
7 Боже, когато Ти излезе пред народа Си,
когато ходеше през пустинята (Села.),
8 земята се потресе,
дори и небесата се разтопиха поради Божието присъствие,
самата онази Синайска планина се разтресе
поради присъствието на Бога, Израилевия Бог.
9 Боже, Ти си изпращал изобилен дъжд за наследството Си
и в изтощението му Ти си го подкрепял.
10 Войската Ти се настани в него;
Ти, Боже, си приготвил от благата Си за сиромаха.
11 Господ издава дума за победа;
известителките за нея са голямо множество.
12 Царе с войски бягат ли, бягат;
а жените, останали в къщи, делят плячка.
13 Щяхте ли да лежите сред кошарите,
когато крилата на гълъбицата са покрити със сребро,
а перата ѝ – с жълто злато?
14 Когато Всесилният разпръсваше царе в тази земя,
тя побеля като Салмон, когато вали сняг.
15 Божия планина е Васанската планина;
висока планина е Васанската планина.
16 Защо завиждате, високи, островърхи планини,
на хълма, в който Бог благоволи да обитава?
Да! Господ ще обитава там довека.
17 Божиите колесници са двадесет хиляди, дори хиляди по хиляди;
Господ е сред тях в светилището, както беше в Синай.
18 Възлязъл си нависоко; пленил си пленници;
взел си в дар хора, даже и непокорните,
за да обитаваш като Господ Йехова.
19 Благословен да е Господ,
Който всеки ден носи бремето ни,
Бог, Който е наш спасител. (Села.)
20 Бог е за нас Бог избавител
и на Йехова Господа принадлежи отърваването от смъртта.
21 Бог ще разцепи главите на враговете Си
и косматото теме на онзи, който упорства в престъпленията си.
22 Господ каза: Ще възвърна от Васан,
ще възвърна враговете Си от морските дълбочини;
23 за да гази кракът ти кръв
и езикът на кучетата ти да има дял от неприятелите ти.
24 Видя се шествието Ти, Боже,
шествието на моя Бог, на моя Цар, към светилището.
25 Напред вървяха певците,
след тях свирещите с инструменти
сред девици, биещи тъпанчета.
26 В събранията благославяйте Бога;
благославяйте Господа, вие, които сте от Израилевия източник.
27 Там беше малкият Вениамин, началникът им,
Юдовите първенци и дружината им,
Завулоновите първенци и Нефталимовите първенци.
28 Бог твой ти е отредил сила;
укрепи, Боже, това, което си извършил за нас.
29 Поради храма Ти в Йерусалим
царете ще Ти принасят дарове.
30 Смъмри зверовете в тръстиката,
многото бикове, с юнаците на племената
и онези, които се явяват украсени със сребърни плочици;
разпръсни народите, които обичат война.
31 Ще дойдат големци от Египет;
Етиопия ще побърза да простре ръцете си към Бога.
32 Земни царства, пейте на Бога,
пейте, хвалете Господа (Села.),
33 Който язди на небесата на небесата, които са отвека;
ето, издава гласа Си, мощния Си глас.
34 Признайте, че силата принадлежи на Бога;
превъзходството Му е защита над Израил
и силата Му стига до облаците.
35 Боже, от светилищата Си се явяваш страшен;
Израилевият Бог е, Който дава сила и мощ на народа Си.
Благословен да е Бог.
Виждаме, че Псаломът има като едно въведение в стихове от първи до шести. И с това виждаме Неговото излизане и Неговото воюване, защото в началото започва с тези думи, които използваха и свещениците, когато се вдигаше станът: „Стани, Господи, и нека се разпръснат враговете Ти“. И тук виждаме същото нещо, така започва Псаломът: „Нека стане Бог, нека се разпръснат враговете Му, нека бягат пред Него онези, които Го мразят“. Слава на Бога!
И виждате, както се отласква дима – значи ако, да кажем, има някой да пуши до тебе, а пък ти, ако си непушач, така като направиш, да се махне дима и димът се отласква. Или ако има някаква лампа или нещо друго – дим, но се казва: „Както се отласква дима“. Това димът може да те спре, ти въобще не го усещаш, но ти го отласкваш.
Както се топи восък пред огъня, докосваш огъня и восъкът веднага става на разтапяне. Така нека погинат нечестивите пред Божието присъствие. И ние виждаме във втората част на Псалома, че същност Божието присъствие е ковчегът на завета. Когато те отиваха на бой, те винаги носеха напред ковчега на завета, защото той беше символ на Божието присъствие. Амин!
И тук Бог е обрисуван като един, който каза в четвъртия стих: „Пейте на Бога, пейте хваление на името Му, пригответе път за Онзи, Който се носи през пустините“. Това също се казва и в края на Псалома в стих 32: „Земни царства, пейте на Бога, пейте хваление на Господа, Който язди на небесата на небесата, които са от века. Ето, издава гласа Си, мощния Си глас“. Слава на Бога! Един Бог, който е превъзходно силен и същност така виждаме в този Псалом, че въпреки че той е като един епос, като едно възпоминание, като една прослава на великите Божии дела в древността, които Бог е направил като победител, както имаме стихотворение за това как българите са победили турците или опълченците на Шипка. Това е един епос, в който се възпява битката на българите и победата им там на връх Шипка. Тук виждаме подобно нещо – победата на Бог над Неговите неприятели.
И в същото време обаче виждаме не само това, че Бог е Бог, който е всемогъщ в историята, но виждаме също и това, че същият този Бог, който е победител над враговете Си, е един личен Бог, защото се казва в стих 5 и в стих 6: „Отец на сирачетата и съдия на вдовиците е Бог в Своето обиталище. Бог настанява в семейство усамотените, извежда в благоденствие затворниците, а бунтовниците живеят в безводна земя“. Амин! Така че виждаме как Бог, който е победител, Бог, който е всемогъщ, Бог, който е войн, Бог, който преведе Израил през пустинята 40 години, Бог, който победи Васанския цар Ог и аморейския цар Сион. Бог ги победи. И тук всъщност този псалм възпява това нещо. И не само как Той ги победи на изток от Йордан, когато те преминаха през реката, след това как Бог ги победи и от тези 7 народа, които бяха в обещаната земя, Бог ги победи и им дари победа на народа Си над тях.
И тук виждаме, че същият този Бог, който издава дума за победа, който воюва, казва се накрая: „Израилевият Бог е, Който дава сила и мощ на людете Си. Благословен да е Бог“. Амин! Същият този Бог дава сила и мощ на нас. Слава на Бога! Ние имаме един силен Бог. Ние имаме един мощен Бог. Един Бог, който е над всичко в този свят. Един Бог, който е воин. И тук, това се казва в 21 стих, че Бог ще разцепи главите на враговете Си и косматото теме на оногова, който упорства в престъпленията си. Слава на Бога!
И ние виждаме как в Новия Завет тази тема от този псалом е така подета отново. Защото кой е най-големият враг на човека? Дяволът, но не само дяволът. Самият човек е най-големият враг. Най-големият враг е смъртта. Тя е последният враг, защото тези стихове се използват за Исус Христос. 18 стих е цитиран в Ефесяни 4 глава, 8 стих, където се казва: „Възлязъл си нависоко, пленил си плен, взел си в дар човеци, даже и непокорните, за да обитаваш като Господ Йехова“. Апостол Павел взема тези стихове и ги отнася за Исус Христос и казва, че Той, след като беше в места по-долни от земята, Той е пленил в плен и ги е взел и ги е възнесъл заедно с Него на третото небе. Тези стихове се отнасят за Исус Христос като победител на смъртта.
1 Коринтяни 15:23-26
23 Но всеки на своя ред: Христос – първият плод, после, при пришествието на Христос, тези, които са Негови.
24 Тогава ще бъде краят, когато Той ще предаде царството на Бога и Отца, след като унищожи всяко началство и всяка власт и сила.
25 Защото Той трябва да царува, докато положи всички врагове под краката Си.
26 И смъртта, най-последният враг, и тя ще бъде унищожена,
Така че, разбира се, това включва сатана, това включва демоните и човеци, които са против Бога, това включва началствата и властите, но се казва и в 26 стих: „И смъртта, най-последен враг, и тя ще бъде унищожена, защото Бог е покорил всичко под нозете Му“. А когато се казва, че всичко е вече покорено, се явява включване на Този, Който му е покорил всичко, за да бъде Бог все във все. Слава на Бога!
И по-нататък се казва, когато Апостол Павел казва: „А когато това тленно се облече в нетление, това смъртно се облече в безсмъртие, тогава ще се сбъдне писаното слово: „Погълната бе смъртта победоносно“. Къде ти е победата? О, смърт, къде ти е жилото? Жилото на смъртта е грехът, а силата на греха е законът. Благодарение на Бога, Който ни дава победата чрез нашия Господ Исус Христос“. АЛЕЛУЯ! Този псалом ни напомня за Великден, който наближава следващата седмица. Ние ще празнуваме. Тази неделя всъщност е Триумфалното влизане на Господ Исус Христос в Йерусалим. Следващата неделя е Великден и всъщност Великден е победата над смъртта. Слава на Бога! Затова, че този чуден Бог действа и воюва и за нас.