Някой може да каже, защо пък да говорим за семейството? И може да говорим и нещо за Бог, за вярата, или за нещо по-възвишено. Но истината е, че нашето християнство се вижда най-добре в нашия дом. Когато сме вкъщи. Защото в църква всички сме идеални. Добре сме облечени. Усмихнати. Хванем Бога. Любезни. Как си брат, как си сестра, слава на Бога. Но какви християни сме, действително, да се вижда най-добре в нашия дом? В нашия дом говорим ли си благо?
Или се крещим? Не може да знае никакъв християнин. Но някои други викат. Или нещо друго, което не е добре. Едно от местата, в които ми е дадена най-голямата заповед, освен в Матей, е също в Лука, 10 глава, 27 стих. Там се казва: „И ето някой законник…“ Законник означава, че той беше изследовател на Божия закон. Той беше адвокат или юрист, който познаваше закона. Той стана и го изпитваше, казвайки: „Учителю, какво да направя да наследя вечен живот?“
Лука 10:27
27 А той отговори: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа, с всичката си сила и всичкия си ум и ближния си както себе си.“
А той му рече: „Как е писано в закона? Как четеш?“ А той във отговор каза: „Да възлюбиш Господа твоя Бог със цялото си сърце, със цялата си душа и със всичката си сила и със всичкия си ум.“ Той цитира Второзаконие, 6 глава. „И ближния си както себе си“ – това се казва в Левит, 19 глава. Той цитира закона и казва: „Ето това са заповедите – да възлюбиш Господа със цялото си сърце, със цялата си душа.“ Но казва: „И ближния си както себе си.“ Исус му рече: „Право си отговорил.“
„Това стори и ще живееш.“ Но той, понеже искаше да оправдае себе си, рече на Исус: „А кой ми е ближен?“ Склонността на тези законници… Те се разглеждат за закона, обаче законът може да се тълкува по различни начини. И техните опити са били в това – ако има някакви позволения от закона, те да ги разширят още повече. Ако има някакви ограничения, те да ги ограничат повече, така че да не се отнесат за тях, за да кажат: „Ние не сме нарушили.“ Те се отнесат за другото.
И всъщност тук това направи този законник. И той каза: „А кой ми е ближен?“ Защото се казва: „Да възлюбиш ближния си както себе си.“ И той искаше да ограничи: „Кой ми е ближен?“ Че това е, може би, синът ми. Или майка ми. Някой, който ми е много близък. Но всъщност Исус започна да говори и да казва притчата за добрия самарянин. И всъщност по този начин той му казва, че ближни са не само тези, които са наши близки, но всички. Дори тези, които ние не харесваме.
Защото самарянинът се показва ближен за този, който беше изпаднал в беда. Минаха покрай него свещеникът, левитът, които бяха от неговия народ, защото той беше юдеин. Но не му помогнаха. Но самарянинът, макар че беше от народ, който юдеите не ги харесваха, самаряните… Те си мислеха, че те са втора класа, че те са нечисти, че те са… Но той помогна. И всъщност по този начин Исус искаше да накара този човек да разбере, че всъщност тази любов е от нас и към всички.
Кого трябва да обичаме и ние? Има ли ограничения тази любов? Трябва да обичаме всички. Има ли значение дали те са от нашата раса или не са? Ако са негри, ще ги обичаме ли? Ако са китайци? Ако са ескимоси? Ние трябва да обичаме всеки човек. Ама лесно е да кажеш: „обичаме всички“, ама ние няма да ги срещаме. Но става въпрос за този, който е в беда, този, който е в нужда, този, който е до теб и този, на когото можеш да помогнеш. Обаче от всички ближни, кой е най-ближният ти?
Имаше една сестра, която така говореше за мъжа си. Казваше: „мой ближен“. Той не беше вярващ, но тя пак на него казваше: „мой ближен“. Кой е твой ближен? На първо място, твой ближен е твоят брачен партньор. Нали? Защото ние сме си близки. Или след Бога, кой трябва да обичаме на второ място? Първо обичаме Бога. Второ – семейството. Децата са на трето място. Да, най-важно е семейството. Това е много важно да се разбере, че ние трябва да имаме първо любов за тези, които са семейни.
Защото има хора, които не са семейни. Има хора, които нямат семейство, не са омъжени, не са женени, те са сами. Бог ги обича. Бог има план за тях. Има хора, които са разведени. Бог и тях обича. Има хора, които са вдовици или вдовци. Те вече нямат семейство. Бог и тях обича. Но за тези, които са семейни, Божията воля е първо да има любов един към друг. И тази любов един към друг да се изразява към децата. Защото дяволът обръща нещата и той казва, че всъщност ние ще обичаме децата и заради децата ще се търпим.
Значи, ако кажем, заради децата да се търпим, това вече любов ли е? Не е. Не трябва заради децата да се търпим, но трябва понеже ние да се обичаме, децата да виждат нашата любов и те да бъдат спокойни. Защото, когато мама и тати се обичат, тогава децата са спокойни. Когато има кавга, децата се чувстват заплашени, застрашени. И дори понякога това може да стане причина за болести, които се задават върху децата в такива моменти. Но въпреки това, ние трябва да се обичаме в семейството.
И ако сме християни, на първо място да покажем нашето християнство в любовта ни към семейството. И в Ефесяни 5 глава от 21 стих до 6 глава 4 стих е зададена най-кондензирано Божията воля за семейството. И там се казва: „Жени“, 21 стих казва: „Като се подчинявате един на друг в страх от Христа.“ Значи, когато се казва да се подчинявате един на друг, някой тълкува това, че мъжът трябва да се подчинява на жената и жената на мъжа. Ама не е така. Защото има един принцип, който е принципът на единоначалието.
Ако веднъж командирът се подчинява на войниците и друг път войниците се подчиняват на командира, то кой е командирът? Ние не отричаме, че понякога има злоупотреба с властта, както един началник може да злоупотребява с властта и той да върши неща, които не са добри за каузата или за предприятието, където той е началник. По същия начин и в семейството, ако мъжът злоупотребява с властта, това трябва да е добре за него, защото той ще рефлектира обратно.
Но, когато се казва, че се подчиняват един на друг, има предвид, че по-долу са изброени други подчинения. Същото и с децата. Жените казват: „Ние не искаме да се подчиняваме на мъжете“, но жените искат ли децата да се покорят на тях? Или децата казват: „Нали пише да се подчинявате един на друг? Мама, слушай сега, аз ще ти кажа какво трябва да правиш.“ Слушах наскоро един такъв случай, в който в едно семейство имат две деца. Малки деца. И едното от тях решава да бъде вегетарианец.
Като малко, да. Първо се мислело, че животните, които ги ядат, отнякъде идват така, или просто умират и те, които умрат, тогава ги приготвят. Както много пръснат, видях на само празно, като една срна, което вече сигурно не е живо. И тогава се мислело, че просто няма нищо лошо на животните, да, просто си ги хапваме така. Но след това, като разбра, че всъщност да го яде това животно, то трябва да бъде убито, то решило, че няма да яде месо.
Представете си една ситуация. Едно дете решава: „Аз ще бъда вегетарианец“. Обаче неговото братче решава, че то ще яде месо. Това, което е вегетарианец, обаче решава и казва: „Аз не искам в нашата къща да има месо“. И родителите му започват да го слушат. И те казват: „Добре, ние ще бъдем вегетарианци“. И представете си, всъщност, това дете командва цялото семейство. И те стават вегетарианци, обаче всъщност не знаят какво да правят за другото дете, защото то не иска месо, а когато отиде на училище, има пица със салам. Няма пица със зеленчуци. И така, когато има пица със салам, брат му казва: „Не, когато ядеш пица със салам, ти си виновен за смъртта на някои животни“.
Но трябва ли да позволяваме на едно дете да командва цялото семейство? Има някои такива, които… Затова казвам: „Майки, съгласни ли сте децата да ви командват? Да ви се подчиняват?“ Значи те не са съгласни да им казват да се подчиняваме един на друг. Защото по-долу се казва: „Деца, подчинявайте се на родителите си“.
Ефесяни 6:1-4
1 Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това е правилно.
2 „Почитай баща си и майка си“ (което е първата заповед с обещание),
3 „за да ти бъде добре и да живееш много години на земята.“
4 И вие, бащи, не дразнете децата си, а ги възпитавайте в учение и наставление Господне.
Т.е. децата трябва да се подчиняват на родителите си, обаче жената в семейството трябва да се подчинява на мъжа си. Мъжът от своя страна трябва да се подчинява на Христос. Защото се казва, че глава на мъжа е Христос. Т.е. дори Христос, не знам по-добър пример от това, защото Христос, ако и да е Бог, Той се подчини на Отец. Т.е. това да си по-нагоре в тази йерархия не означава, че си много по-добре. Защото ако си по-нагоре, колкото повече власт имаш, толкова повече отговорност имаш.
Например, един работодател – аз имам един приятел, който е работодател – всеки месец той трябва да вади пари, за да може да работи. Откъде да ги вземе тези пари? Трябва да работят. Да работят, не работят, той трябва да има продажби, той трябва да мисли за всички. И ако нещо не му върви в бизнеса и не може да изкара пари, той трябва да се грижи, трябва да плати на тези работници, защото те са заработили. Така че, ако си на по-високо, ти трябва да мислиш за повече хора.
Примерно, мъжът трябва да мисли, ако той има семейство, той трябва да мисли не само за себе си. Лесно е, нали, като не си бил още женен. Словото казва: нежененият се грижи за това, което е Господно. Аз като не бях женен, шапка му свалям, нали? Обаче после трябва квартира, трябва да се плаща квартира, трябва да се купува храна, да се готви, нали? Проблемите стават други. После пък, като дойде още едно, и за това още едно, че това трябва повече храна. Не може вече да се развяваш така и да си ходиш, нали? Възрастните го оставят, но той да не става. Трябва да се грижи, не са възрастните за всичко. Да, възрастните не трябва да се бъркат, това е от друго, но бих говорил за това, че се казва: когато се казва „подчинявайте се един на друг в страх от Христа“, се има предвид жените да се подчиняват на мъжете, мъжете на Христос, децата на родителите си.
Ефесяни 5:21-33
21 като се подчинявате един на друг в страх от Христос.
22 Жени, подчинявайте се на своите мъже като длъжност към Господа,
23 защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата (като само Той е спасител на тялото).
24 Но както църквата се подчинява на Христос, така и жените нека се подчиняват във всичко на своите мъже.
25 Мъже, обичайте жените си, както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея,
26 за да я освети, след като я е очистил с водно умиване чрез словото,
27 за да я представи на Себе Си църква славна, без петно или бръчка, или друго такова нещо, но да бъде свята и непорочна.
28 Така са длъжни и мъжете да обичат жените си, както своите тела. Който обича жена си, себе си обича.
29 Защото никой никога не е намразил своето тяло, а го храни и се грижи за него, както и Христос за църквата;
30 понеже сме части на Неговото тяло – от Неговата плът и от Неговите кости.
31 „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще станат една плът.“
32 Тази тайна е голяма; но аз говоря това за Христос и за църквата.
33 Но и всеки един от вас да обича своята жена, както себе си; а жената да се бои от мъжа си.
И по-нататък се казва, че това се пренася също и в работата. Тогава е имало роби, било е робовладелски строй, не е имало демокрация. Но не е било голяма разлика, защото тези, които са били собствениците на робите, те пък са се грижили за техните роби, защото ако не се грижиш добре за роба си, той няма да ти работи добре. Както като имаш кола, се грижиш добре за колата, защото ако не се грижиш добре за нея, спира да работи. Така че, всъщност, се казва: „Слуги, подчинявайте се на господарите“. И се казва като длъжност към Господа. И това може да се пренесе в съотношенията между работодател и работник. Пак, въпреки че твоят началник може да не е добър, пак ти трябва да му се подчиняваш като на Господа. И вече да оставиш Господ да го съди. Това не означава, че не можеш да се молиш да ти се повиши заплатата. Моли се Господ да ти повиши заплатата. Моли се Господ да му даде мъдрост. Но това, което ти каже, трябва да се покоряваш.
И тук се говори за жените. Казва: „Жени, подчинявайте се на своите мъже като длъжност към Господа“. Те не заслужават. Ние, мъжете, не заслужаваме. Но заради Господа трябва да се подчиняват. Амин? Защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата. Като сам Той е Спасител на тялото. Но както църквата се подчинява на Христа, така и жените нека да се подчиняват във всичко на своите мъже. Мъже, любете жените си, както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея. Т.е. това трябва да бъде едно взаимно посвещение, взаимно отдаване.
За да я освети, като я е очистил с водно умиване чрез Словото. И какво направи Христос за църквата? Той пожертва себе си за нея. За да представи на Себе Си църква славна, без петно или бръчка или друго такова нещо. За да бъде свята и непорочна. Така са длъжни и мъжете да любят жените си както своите тела. Т.е. когато ти казва да обичаш ближния си както себе си, то означава както себе си. Обичаш ли тялото си? Грижиш ли се за него? Храниш ли го? Обличаш ли го? Водиш ли го на разходка? Къпеш ли го? Поддържаш ли го, нали? Ако нещо се разболее, пиеш ли? Билки даваш ли му? Чайче? Бульонче? Каквото има? Как се грижиш за себе си, както за своите тела, мъжете – вижте, това е голям стандарт – така да обичаме жените си. Но се казва: така са длъжни. Харесвам ли, не харесвам ли, аз трябва да обичам като собственото си тяло. И се казва: който люби жена си, себе си люби. Т.е. ти като обичаш нея, всъщност ще обичаш себе си.
Всъщност това, за което искам да ви говоря тази сутрин, са Божиите цели за семейството. Божиите цели за семейството. И Божиите цели за семейството, настойчиво казвам, са три. Първата Божия цел за семейството е нуждите на мъжа и на жената да бъдат задоволени. Защото Бог е създал мъжки пол, Бог е създал женски пол и виждаме в Библията, Бог създаде Адам и той имаше всички животни, всичко му беше наред, но той не беше удовлетворен. Той имаше нужда от някой като него. И Бог създаде жената специално за него. И тя е повече от мъжа, защото той беше направен от пръст, а тя беше направена от човешка плът. Така че нещо повече. Жените не са направени от пръст, те са направени от човешка плът. И тогава нуждата на мъжа, като я видях, казвах: „Тази вече е плът от плътта ми, кост от костите ми“. И той, като я видя, вече беше захласнат. И той беше доволен с нея. Въпреки че тя го провали, но това е друга тема. Но Божията воля е нуждите на мъжа да бъдат задоволени в семейството и нуждите на жената да бъдат задоволени в семейството.
Но всъщност Бог така прави в тази любов, че за да бъдат задоволени твоите нужди, ти трябва да задоволиш нейните нужди. Обратно действат нещата. Божието Слово казва, че който люби жена си, себе си люби. Ако искаш твоите нужди да бъдат задоволени, задоволи нуждите на жена си. Защото никой никога не е намразил своето тяло, но го храни и се грижи за него, както и Христос за църквата. Понеже сме части на Неговото тяло и от Неговите кости. Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си.
„И двамата ще станат една плът.“ Тази тайна е голяма, но аз говоря това за Христос и за църквата. Той каза и някои неща за семейството. Това, което искам да ви кажа, е, че когато жената иска нейните нужди да бъдат задоволени, защото тя има също нужди, тя трябва да задоволи нуждите на мъжа си. И тук не говорим за сексуални нужди, но говорим за всякакви други нужди, които мъжът има. Крайно мъжът има нужда от уважение. Ако жената го уважава, ако жената го насърчава, тогава той ще даде повече от себе си.
Ефесяни 5:31-32
31 „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще станат една плът.“
32 Тази тайна е голяма; но аз говоря това за Христос и за църквата.
Ако жената му казва: „Простак, нищо не става от тебе“, къде ще е мотивиран да направи нещо за семейството? Той ще изпадне в съжаление, ще каже: „Аз съм неудачник, не успявам в живота“. Казва се, че зад всеки велик мъж стои велика жена, която не се вижда, но тя знае как да помогне на мъжа си. Както за Мартин Лутер, неговата жена се казва Катрин. Не се говори много за нея, обаче тя е била много силна и добра жена, която се грижеше добре за него, за да може да бъде такъв велик водач в църквата.
Така че, всъщност, първата цел на Бог за семейството е да бъдат задоволени нуждите и на мъжа, и на жената в семейството. Мъжът има нужда от жената, защото той има нужда от помощник. Обикновено се казва в 2 глава, 18 стих, и Господ каза: „Не е добре за човека да бъде сам“. Бог го казва това нещо: „Ще му създам подходящ помощник“. Мъжът има нужда от помощник. И когато казваме думата „помощник“, това не е по-малко от това да бъдеш мъж. Някои си мислят, че понеже жената е помощник, тя е вече на второ място.
Битие 2:18
18 И Господ Бог каза: Не е добре за човека да бъде сам; ще му създам подходящ помощник.
Не. Този, който е помощник, той всъщност трябва да бъде по-силен от този, на който помага. Защото ние казваме: „Господ е мой помощник“. Значи, ако Господ е мой помощник, Той по-малък ли е от мене? Не. Той е по-силният, защото по-силният може да помага на по-слабия. Ако ти си по-силен, за кой ти е помощник? Но мъжът, макар че е силен в някои области за някои неща, той има нужда от друг човек, в смисъл жена му, която да е по-силна в други области. Жената трябва да е по-силна от мъжа, за да може да му бъде помощник.
Така че да бъдеш помощник не е по-ниска позиция. Святият Дух е наречен наш помощник, защото се казва, че Той ни помага в нашата немощ. Той е наш ходатай. Така че може би няма да е силно да се каже, че има такава поговорка сред хората, че жената прави семейството. Аз го приемам това нещо, че тя е тази, която до голяма степен се занимава с домакинската работа, тя е сърцето на дома, тя е сърцето на мивката, сърцето на печката, сърцето на масата. Тя отглежда децата.
Не искам да им прехвърлям цялата тази отговорност. Мъжете също се включват. Но в Притчи 31 глава се говори за тази добродетелна жена. И се казва, че тя е по-скъпоценна от скъпоценни камъни. Сърцето на мъжа уповава на нея. Мъжът има нужда от жена, на която той да може да разчита. И се казва, че тя ще му донесе добро, а не зло през всичките дни на живота му. И нататък се казва каква е тя, какво прави, как става, работи и така нататък.
Притчи 31:10-12
10 Кой може да намери добродетелна жена?
Защото тя е много по-ценна от скъпоценни камъни.
11 Сърцето на мъжа ѝ уповава на нея;
и няма да му липсва печалба.
12 Тя ще му донася добро, а не зло,
през всички дни на живота си.
Тя е щедра, прави завивки от дамаска, но специални тъкани. Облеклото е висон и морав плат. Мъжът е познат по портите, когато седи между местните старейшини, защото тя се погрижва за него. И също тя има мъдрост, има добро отношение. Мисля, че това е много важно за семейството и за мъжа. Примерно, жената да създава едно добро отношение в семейството и да създава отношение на оптимизъм. Защото мъжът, понякога говоря за себе си, аз съм склонен да бъда песимист понякога.
Гледам нещата и като гледам какви са трудностите, си казвам: „Няма изход“. Обаче се казва за жената, че тя гледа весело към бъдещето. Значи, в момента, в който мъжът може да каже: „Аз не мога да се справя, много е трудно“, обаче ако се върне вкъщи и намери една усмихната жена, която се усмихва и казва: „Не, Господ ще ни помогне, нещото, което ти не можеш, нека да се помолим“, и тя го насърчи и гледа весело към бъдещето, тогава той може да бъде повдигнат и да тръгне напред с една нова сила, която, разбира се, Господ ще ти подаде.
Но се казва, че тя гледа весело към бъдещето, тя е оптимистка. Отваря устата си с мъдрост. Законът на езика ѝ е благ. Добре внимава в проблемите у дома. И не е мързелива, казва се, че хляб на леност не яде. Синовете ѝ стават и я облажават, мъжът ѝ я хвали. Жената също може би има нужда мъжът да я хвали. Като направи тя някакво ядене, слага го и гледа към него. Гледа винаги какво ще кажа, дали са на мързел или не са на мързел. Защото ако го харесвам, тя е доволна и се радва. Но ако не го харесвам, не е доволна.
И вижте, казва се в 30 стих, завършва в края на главата и се казва: „Прелестта е измамлива“. И красотата е лъх. Ние като християни, и това го казвам и за мъжете, и за жените, и особено в църквата, ние трябва да се стремим към една духовна красота. Вътрешна красота. Този свят издига стандарта на тези, както ги наричат, Барби и Кен. Барби и Кен това са кукли. Мъжката кукла се казва Кен, който е с костюм, красив. Женската кукла се казва Барби, тя разбира се е руса, с дълга коса и елегантна.
И Барби и Кен двамата са красиви. В този свят има такава склонност да има конкурс за красота. Мъжете ходят на конкурс по бодибилдинг, за да покажат големи мускули, големи красиви здрави тела. Жените спазват диети, трябва да имат конкретни мерки, да не надвишават конкретни килограми. Но всъщност не всички сме Барби и Кен, понякога не съм Кен. Но ние трябва да се стремим към вътрешната красота. И тук се казва, че прелестта е измамлива. Дори тия, които са най-красивите, тя може да е красива, обаче ако е с лош характер, тогава се губи красотата.
И се казва, че красотата е лъх, защото тя преминава. Ти можеш да си много красив или красива, но ти остаряваш, появяват се бръчки, косата ти изчезва, зъбите ти може също нещо да стане с тях и може да не си вече така красив, както си бил. Но можеш ли, независимо дали си красив или не, дали си някой, има различно достатъчно някои проблеми с очите, може да има напълняване, някои може да са дебели, други може да са слаби, други може да са високи, други може да са ниски, няма значение как си.
Но можеш ли да имаш страх от Господа? Виждаме в 30 стих: „Страх от Господа“. Това не е свързано с това как изглеждаш. Това е свързано с отношение на сърцето. Страх от Господа. Казва се тук: „Жена, която се бои от Господа, тя ще бъде похвалена“. И тя ще бъде похвалена от Господа на първо място и след това тя ще бъде похвалена и от мъжа си, тя ще бъде похвалена и от другите хора. Нека жените в нашата църква да имат страх от Господа. Нека жените в нашата църква да бъдат богобоязливи.
Притчи 31:30
30 Прелестта е измамлива и красотата е лъх;
но жена, която се бои от Господа, тя ще бъде похвалена.
1 Петрово 3:1-6
1 Също така и вие, жени, покорявайте се на мъжете си, така че даже ако някои от тях не се покоряват на словото, да бъдат спечелени без словото чрез поведението на жените си,
2 като видят вашето поведение в страх и чистота.
3 Вашето украшение да не е външно, т. е. плетене на косата, кичене със злато или обличане със скъпи дрехи,
4 а скритият в сърцето живот, с нетленното украшение на кротък и тих дух, което е скъпоценно пред Бога.
5 Защото така някога и святите жени, които се надяваха на Бога, украсяваха себе си, като се покоряваха на мъжете си,
6 както Сара се покоряваше на Авраам и го наричаше господар. И вие сте нейни дъщери, ако правите добро и не се боите от никакво заплашване.
Трябва да има такива стихове в Първо Петрово. Така че даже ако някой от тях не се покорява на Словото, защото мъжът трябва да се покорява на Словото, но ако той пък е невярващ, това, че не се покорява на Словото, означава, че може би и не вярва. И е невярващ, защото се казва да се спечелят без Словото, чрез обхода на жените. Значи, мъжът, ако жена му повярва, той такава промяна да види в нея, че да каже: „Аз искам да имам тази вяра, защото виждам в теб нещо, което е различно“.
И се казва, като видят, че вие се обхождате със страх и чистота. Вашето украшение да не е само външно, сиреч плетене на коса, кичене със злато или обличане със скъпи дрехи, но в скрития в сърцето живот. Вижте, ние не сме срещу това жената да изглежда добре външно. Напротив. Мъжът има нужда неговата жена да изглежда добре. Но да изглежда добре не само външно, но вътрешно, се казва: „С кроткия и тих дух, в сърцето, живота“. С нетленното украшение. Това не е нещо, което може да изчезне.
Кротък и тих дух, което е скъпоценно пред Господа. Защото така някога и святите жени, т.е. ние имаме наследство, както ние мъжете имаме хора, които са били преди нас, които са били святи и които са били посветени на Бога и заслужени на Бога за всичко, което имат. Така и ние трябва да служим на Бога и да предадем щафетата на децата, защото третата цел е нужда мъжът и жената да бъдат задоволени в семейството. Втората цел е семейството да служи на Господа, защото това е точно целта.
Мъжът и жената да служат на Господа. Но третата е семейството да възпита едно благочестиво поколение. Т.е. ние трябва да имаме деца, на които да предадем тази вяра. Т.е. жените, ако искат техните дъщери да бъдат благочестиви и святи, първо те трябва да бъдат благочестиви и святи. Мъжете, ако искат техните синове да бъдат благочестиви и святи, първо те трябва да бъдат благочестиви и святи. Т.е. отнася се това както за мъжа, така и за жената, но специално за жените апостол Петър казва, защото някога святите жени, които са вашите предшественички, които се надяваха на Бога, украсяваха себе си, като се покоряваха на мъжете си.
Охо, вижте какво украшение е. Сложила ли си някакво покорство към мъжа? Може да си слагаш грим или да си боядисваш косата. А сложила ли си украшението на покорство към мъжа? Не украшението, а покорството на мъжа като това украшение. Защото казва, че те украсяваха себе си, като се покоряваха на мъжете си. Както Сара се покоряваше на Авраам и го наричаше господар. Не казвам на жените си от сутринта да кажат „Господар мой“. Няма нужда да се казва. Моята жена вчера излизаме и тя казва: „Колко часа ще се прибереш, да бъде готово ясно“. Тя се съобразява с това нещо, но се казва и вие, нейни дъщери, като правите добро и не се бойте от никакво заплашване. Това не означава, че жените да бъдат смачкани. Напротив, всички трябва да бъдат смели и дръзновени. Но има смелост и дръзновение, което произтича от покорството. Това се отнася също и за мъжите, защото някои искат да имат власт и се борят за власт. Но всъщност не осъзнават, че ако искаш ти да имаш власт, трябва да бъдеш под власт. Колкото повече си под власт, толкова повече власт можеш да имаш.
Става въпрос, например, за разцеплението и в църквите. Някой иска да направи нещо, да има власт над другите, но ти ако не си покорен и не се покоряваш на другите над тебе, ти не можеш да изискваш покорство. Тоест колкото по-покорен си ти, толкова повече власт ще имаш. Така че тези жени, когато се покоряват на Бога на първо място и се покоряват на мъжете, те не се боят от никакво заплашване. Те са безстрашни, те са смели. Така че нека Бог да помогне на жените и нека Бог да помогне също и на мъжите.
Защото както мъжът се нуждае от жената, така жената пък има нужда от мъжа. Жената има нужда от атмосфера на любов в нейния дом. Да има нежност, да не е сама, а да може да си изкаже проблемите. Жените имат нужда това, което ги мъчи, да си го кажат. Слушаш ли, ама няма ли да слушаш, не е важно, но трябва да си го кажа и като го кажа, се успокоявам. Но тя се нуждае от неразделно внимание. Когато тя говори, трябва така да я гледаш. Не да си отваряш GSM-а, не да си преглеждаш пощата. Тя да говори, ти да пишеш имейли. Няма да стане. Тя се нуждае да знае, че има здрав гръб, мъжко рамо, на което да се опре в трудно време. В Песен на песните се казва: „Коя е тази, която идва от пустинята, опираща се на възлюбения си?“ Тя се опира, тя има нужда от подкрепа. Жената се нуждае от баща на децата ѝ. Бог е създал нещата така, че мъжът и жената да не могат един без друг.
1 Коринтяни 11:11-12
11 (Обаче нито жената е без мъжа, нито мъжът без жената в Господа;
12 защото както жената е от мъжа, така и мъжът е чрез жената; а всичко е от Бога.)
Обаче, нито жената е без мъжа, нито мъжът е без жената в Господа. Значи в Бога жените се издигат на по-високо положение, отколкото в света. В този свят, особено по времето на Христос, жените не са имали никакви права. Те са били като добитък. Купуваш си крава, вземаш си жена, тя няма нито образование, нито право, ако искаш да се развеждаш с нея, ако искаш да не се развеждаш, си правиш с нея каквото искаш, те не са имали права. Обаче се казва, че Бог е поставил жената да бъде равна на мъжа, защото нито мъжът е без жената в Господа. Защото както жената е от мъжа, така и мъжът е чрез жената. А всичко е от Бога. Така че първата цел на Бог за семейството е в семейството нуждите на мъжа и нуждите на жената да бъдат задоволени. Но всъщност да се задоволят тези нужди, това не става като ти искаш от нея тя да задоволи твоите нужди. А ти трябва да задоволяваш нейните нужди или тя трябва да задоволява твоите нужди, за да могат нейните нужди да бъдат задоволени. Защото се казва, че трябва да обичаш както своето тяло и когато я обичаш, тогава тя също ще те обича. Или когато сееш, ще пожънеш. Когато Исус се пожертва за църквата, Той я е спасил и изцелил. Когато мъжът се пожертва за жената, той ще я изцели.
Исус Навиев 24:15
15 Но ако ви се види тежко да служите на Господа, изберете днес на кого искате да служите – на боговете ли, на които служеха бащите ви отвъд реката, или на боговете на аморейците, в чиято земя живеете; но аз и моят дом ще служим на Господа.
И всъщност втората цел е семейството да служи на Господа. И в Исус Навиев се казва това нещо: „Но ако ви се види тежко да служите Господу, изберете днес кому искате да служите. На боговете ли, на които служиха бащите ви отвъд реката, или на боговете на аморейците, в чиято земя живеете. Но аз и моят дом ще служим Господу.“ Аз, казва Исус Навиев, и моят дом ще служим на Господа. Бог желае да имаме семейство в църквата. И това е голяма атака. В нашата църква нямаме много семейства. Нямаме семейство. Или ако има семейство, само един идва в църквата, другият не идва. Бог желае да Му служим с целия си дом. Първо служение в молитва, семейството да се моли заедно. След това семейството може да служи като отваря дома си за Господа. Много е трудно, ако в един дом има само един вярващ, защото ти не можеш да отидеш в този дом, защото другите са невярващи.
Но и двамата са вярващи – мъжът и жената, тогава те могат да отворят дома си и там да отидат други хора, да има малка група, да има поклонение, да има хваление, да има общение. Не трябва разбира се да става хан, защото понякога злоупотребяват с такива отворени домове и почнат да си мислят, че могат да влязат, да излязат, да се чувстват като на гости, а чакай сега, тук ние не смеем. Когато искаш, леж, когато искаш, има си време, когато те поканим, ще дойдеш.
Но един дом, едно семейство може да бъде отворено за служението. Дом, отворен за Господа. Също това, когато те отиват на посещение. Неудобно е, ако, да кажем, една жена отива на посещение на мъж. Или ти, мъж, да отиваш на посещение на жена. И затова в църквите, особено в нашите петдесятни църкви, се изисква пастирът да е женен. И се изисква да има пастирско семейство. Защото когато мъжът отива на посещение, жената му да бъде с него. И когато семейството отива на посещение, мъжът може да посети и жена, вече няма значение, защото те са двамата, те са семейството.
Т.е. едно семейство е много по-силно в служение. И като отворен дом за Господа, и като посещение, и като служение в молитва. Защото двамата, когато се съгласят за това, ще им бъде дадено в Господа. И също семейството са в основата на църквата. Някой казва, че младежите са най-важните в църквата, но всъщност най-важните в църквата са семейството. Защото ако има семейство, ще има и младежи, ще има и деца, ще има следващото поколение, разбирате, младежите те са важни, защото те са бъдещето.
Но настоящето на църквата са семейството. Така че ние трябва да се борим за семейството, да издигаме семейството, да се грижим за семейството, да не се съобразяваме с мисленето на този свят, който отрича семейството, говори за брак между две жени или двама мъже или такива неща, или пък въобще семейно съжителство без брак. Това доказва, че женитбата трябва да бъде на почит у всички или леглото да бъде неосквернено. Бог не е против секса. Бог е дал секса, но Той го е дал за семейството.
Има граници. Но нека да благодарим на Бога и да се помолим.
МОЛИТВА
Боже, благодарим Ти за Твоето слово и ние Те молим, помогни ни в нашата църква ние да имаме здрави семейства. Господи, помогни да знаем, че когато ние се грижим за семейството си, ние всъщност служим на Тебе. Когато ние показваме любов към семейството си, ние всъщност показваме любов към Тебе. Защото Ти казваш, че това са заповедите, да възлюбим Господа с всичкото си сърце, с всичката си душа, с всичката си сила и ближния си както себе си.
Матей 22:37-40
37 А Той му каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум.“
38 Това е първа и най-голяма заповед.
39 А втора, подобна на нея, е тази: „Да възлюбиш ближния си, както себе си.“
40 На тези две заповеди се крепят целият закон и пророците.
МОЛИТВА
Помогни ни, Господи, да обичаме съпругите си както себе си и жените пък да обичат съпрузите си както себе си. Моля Те, Татко, помогни ни в това нещо, за да можем да имаме семейства, които да служат на Тебе. Не само отделно като вярващи, но ние като семейства да служим на Тебе и помогни ни също нашите деца да служат на Тебе. Господи, да имаме едно благочестиво поколение. Господи, да имаме благословения, защото в семейството, в което Твоето Слово е на първо място, в което си на почит, там има благословения, там има радост, там има мир, там има благоденствие. Помогни ни в това нещо, Господи, в името на Исус. Амин.