Миналият път започнахме да говорим за скинията и днес ще продължим да говорим за нея. Това е един пасаж от Изход 25 глава. В Изход 25 глава Господ дава инструкции на Моисей как да построи скинията. Бог даде на Моисей инструкции как да построи скинията и ние говорим за скинията, понеже тя е преобраз на няколко неща. Това означава, че тя е материален обект, който има духовно значение за нашия живот.
Значи скинията има първо една скиния, която е оригиналната скиния в небето. Защото се казва, че Господ показва на Моисей скинията и му казва да направи точно по образа, който му е показвал на планината. Така че на планината Господ му е показвал небесната скиния. И за това, че такава скиния има в небето, това е потвърждение от Посланието към евреите. В Посланието към евреите в 8 и 9 глава се говори за тази скиния, която е в небето.
Евреи 8:1-2
1 А главното от това, което казваме, е че имаме такъв Първосвещеник, Който седна отдясно на престола на Величието в небесата,
2 служител на светилището и на истинската скиния, която Господ е поставил, а не човек.
Това е небесна скиния и нашият Господ Исус Христос е небесен Първосвещеник. Така че, за да можем да разберем тези стихове, да знаем какво означава това, че ние имаме скиния и че имаме Господ като небесен Първосвещеник, трябва да знаем първо какво е скиния и второ трябва да знаем какво е Първосвещеник.
Така че ние започнахме да разглеждаме миналия път какво е скинията и скинията е едно светилище, което Моисей беше направил в пустинята. Но той я беше направил по такъв начин, че тя беше по модела, който Господ му показа на планината. И затова е важно да разглеждаме скинията, понеже такава скиния има в небето. И освен това се казва по-нататък в Посланието към евреите 8 глава, че всеки Първосвещеник се поставя да принася и дарове, и жертви. Затова е нужно и този Първосвещеник да има какво да принася.
Исус Христос като наш Първосвещеник беше свещеник, който принасяше жертви пред Бога. И се казва, че ако беше на земята, Той не щеше да бъде свещеник, защото има такива, които принасят дарове според Закона. Които служат на това, което е само образ и сянка на небесните неща. Тоест това, което се случва на земята, е само образ и сянка на небесните реалности.
Евреи 8:5-6
5 (които служат на онова, което е само образ и сянка на небесните неща, както бе заповядано на Моисей, когато щеше да направи скинията; защото: „Внимавай, му каза Бог, да направиш всичко по образеца, който ти бе показан на планината“),
6 А сега Исус получи по-висше служение от тяхното, тъй като и заветът, на който е Посредник, е по-добър, защото е основан на по-добри обещания.
Така че в тази скиния Христос служи според един нов завет. И според този завет Той принесе Себе Си в жертва за нас. Вижте, в 9 глава се казва, че при първия завет имаше постановления за богослужение и земно светилище. Това земно светилище, за което се говори тук, е скинията. Защото бе приготвена скиния, в първата част на която бяха светилникът, трапезата и присъствените хлябове. Която част се казва свято място.
А зад втората завеса беше онази част от скинията, която се казваше пресвято място, където бяха златната кадилница и ковчегът на завета. Златната кадилница е сложена към тази част, въпреки че тя не беше зад завесата, а беше пред завесата, защото тя служи във връзка със завета. И този олтар беше златен. Ние говорихме миналия път за това, че различните материали говореха за степента на святост. Златото беше най-свято и от него се правеха ковчегът на завета и златният кадилен олтар, както и трапезата с присъствените хлябове и светилникът. А външният олтар, където се принасяха жертвите, той беше от мед, както и умивалникът, който беше от мед.
Вътрешната част на скинията имаше свято място и пресвято място. Като пресвято място се наричаше „Светая светих“. И тук се казва, че зад втората завеса беше онази част от скинията, която се казваше пресвято място, където бяха златната кадилница и ковчегът на завета, отвсякъде обкован със злато, в който бяха златната стомна, съдържаща манната, Аароновият жезъл, който процъфтя, и плочите на завета. Значи тази стомна, която беше вътре, тя беше златна. И това беше, което имаше вътре в ковчега на завета.
И над него бяха херувимите, това беше умилостивилището на Божията слава, които осеняваха умилостивилището, за което не е време да говорим по-подробно. Така че ето го, това е капакът на ковчега на завета, от който имаше двата ангела, херувимите, които бяха с лице един към друг и обковани със злато. И между тях беше умилостивилището, където първосвещеникът проливаше кръвта.
И когато тия неща бяха така приготвени, в първата част на скинията свещениците влизаха постоянно да извършват богослужението. А във втората веднъж в годината влизаше само първосвещеникът и то не без кръв, която принасяше за себе си и за греховете на людете, сторени в незнание. Т.е. там върху това умилостивилище той поръсваше с исоп. С това Святият Дух показваше, че когато гледаме на скинията, трябва да знаем, че тя има духовно значение.
Първо, има такава скиния, която е в небето. След това скинията е преобраз на Христовото дело и това, което Той е направил за нас. След това скинията е преобраз на нашето поклонение днес, как ние се покланяме на Бога. След това скинията е преобраз на нашето тяло, защото ние имаме дух, душа и тяло. Затова ние трябва да разбираме скинията и какво Бог ни говори чрез нея.
И тук се казва, че с това, че имаше свято и пресвято място, Святият Дух показваше, че пътят за във светилището не е бил открит, докато е стояла още първата част на скинията, която е образ на сегашното време. Съгласно което се принасят дарове и жертви, които не могат да направят поклонника съвършено чист, що се отнася до съвестта му. Понеже се състоят само в ядене, пиене, разни умивания, преходни постановления, наложени до едно време на преобразуване. И времето на преобразуване беше, когато Исус дойде и умря на кръста за нас. И вижте, в 11 стих се казва, понеже Христос дойде като Първосвещеник на бъдещите добрини. Т.е. Христос е нашият Първосвещеник.
Той влезе през по-голямата и по-съвършена скиния. Тази, която е в небесата. Тук се казва: не с ръка направена, всичко не е от настоящото творение. И не веднъж, но се казва: веднъж завинаги в Светилището и то не с кръв от козли и телци, но със собствената Си кръв. И придоби за нас вечно изкупление. Слава на Бог! Вижте, това, че Той го направи веднъж, не означава, че ние не трябва да мислим за това повече. Веднъж, когато сме били спасени, повече да не се сещаме за това.
Евреи 9:11-12
11 А понеже Христос дойде като Първосвещеник на бъдещите добрини, Той влезе през по-голямата и по-съвършена скиния, не с ръка направена, т. е. не от настоящото творение,
12 веднъж завинаги в светилището, и то не с кръв от козли и от телци, а със собствената Си кръв, и придоби за нас вечно изкупление.
Но ние трябва да си спомняме това, което Христос направи за нас. И това е смисълът на Господната вечеря. И тук се казва: веднъж завинаги в Светилището и то не с кръв от козли и телци, но със собствената Си кръв. И придоби за нас вечно изкупление. И това е причината, поради която ние също не принасяме жертви днес. Ние знаем, че в православната църква понякога правят „курбани“, т.е. тази дума означава „жертва“. И те казват: сега, нещо добро се е случило, ще направим курбан.
Но ние, евангелските църкви, не правим курбани. И причината, поради която ние не правим курбани, не е, защото ние не сме благодарни на Бога. Защото ние имаме един курбан, който покрива всичко. И нашият курбан е Господ Исус Христос. Нашата жертва е Господ Исус Христос. И затова се казва, че Той придоби за нас вечно изкупление. Защото ако кръвта от козли или юнци, или пепелта от юница – това бяха телета, които се принасяха, с които се поръсваха осквернените – освещава за очистването на тялото.
Това също е част от закона. Когато някой беше омърсен от различни неща, той идваше, първо беше осветен и той го очистваше, като го поръсваше с тези неща, които тук са споменати. Кръв, пепел от юница, която е изгоряла на олтара, и с тази пепел, с тази кръв и с вода, която беше специална, той поръсваше и човекът беше ритуално очистен. Но се казва, че тези неща освещаваха за очистването на тялото. То колко повече кръвта на Христос, Който чрез вечния Дух принесе Себе Си без недостатък – така че Той не само е Първосвещеник, но Той също е жертва, Той принесе Себе Си без недостатък на Бога – ще очисти съвестта ви от мъртви дела, за да служите на живия Бог.
Евреи 9:13-14
13 Защото ако кръвта от козли и телета и пепелта от юница, с които се поръсваха осквернените, освещава за очистването на тялото,
14 то колко повече кръвта на Христос, Който чрез вечния Дух принесе Себе Си без недостатък на Бога, ще очисти съвестта ви от мъртвите дела, за да служите на живия Бог!
Слава на Бога! Неговата жертва очиства нашата съвест и ние сме чисти благодарение на това, което Бог е направил за нас. Така че затова ние трябва да разбираме скинията и затова ние разглеждаме скинията, защото тя има духовно значение. Тя има значение за нашето спасение, тя има значение за нашето поклонение, тя има значение за нашето тяло, защото апостол Петър говори за телесната скиния, в която живеем. И Павел също говори за тази телесна скиния.
Т.е. нашето тяло, в което обитава нашият дух, заедно със светията. Затова ние разглеждаме тези неща и аз ще се върна да преговоря няколко от нещата. Това, за което говорихме миналата неделя, беше, че Господ каза на Моисей да направи тази скиния. И това е един модел на скинията, който е съвременен, който е направен просто за да може да бъде нещо нагледно. Това, което Бог заповяда на Моисей. Как изглеждаше скинията? Тя имаше двор, тя имаше свято място, пред святото място имаше олтар, имаше умивалник.
И вътре в скинията най-важното нещо, след което Той му каза да направи скинията, първата инструкция беше за ковчега на Завета. И ние говорихме за това миналия път, затова няма да се връщам на това – за плочите на Завета, които бяха вътре в него, Аароновия жезъл, който процъфтя, и златната стомна с манната, която беше вътре от 40-годишното скитане из пустинята. И отгоре върху самия ковчег на Завета беше умилостивилището, и умилостивилището беше мястото, където се принасяше тази жертва за целия Израел, за греховете, сторени от незнание, веднъж годишно от Първосвещеника.
И Бог каза нещо много важно: „Там ще се срещам с тебе“. Т.е. когато Моисей влизаше в светилището и когато Първосвещеникът влизаше в светилището, точно оттам, от тази арка, която най-вероятно се получаваше от събраните криле на херувимите, се казва: отгоре на умилостивилището, там ще се срещам с тебе. И отгоре на умилостивилището, измежду двата херувима, които са върху ковчега с плочите на свидетелството, ще говоря с тебе за всичко, което ще ти заповядам за израилтяните.
Изход 25:22
22 Там ще се срещам с теб; и отгоре на умилостивилището, между двата херувима, които са върху ковчега с плочите на свидетелството, ще говоря с тебе за всичко, което ще ти заповядвам за израилтяните.
Слава на Бога! Днес как Бог ни говори? Бог ни говори чрез Святия Дух, който е сложил вътре в нас. И чрез Божието Слово, което също е вдъхновено от Святия Дух. Слава на Бога! Днес олтарът е този амвон, защото от този амвон Господ ни говори чрез Неговото Слово. На този амвон ние се молим за хляба и за виното. И с този хляб и вино ние приемаме Божията благодат. Слава на Бога! И след това ние говорихме за трапезата на присъствените хлябове и четяхме за това как тя трябва да се направи и как там трябваше да има постоянно хлябове за приношение пред Мен, каза Господ.
Тази трапеза с присъствените хлябове на какво ви напомня? На Господната вечеря! Ето, тази сутрин ние имаме хляб тук, присъствен хляб, защото Божието присъствие е с нас. Слава на Бога! Но това присъствие е двустранно. Тази Господна вечеря е двустранна, защото в Новия Завет Господ Исус Христос изрази това с една дума, която означава „да пребъдвате“. Да пребъдваш означава да присъстваш в Бога и Той да присъства в тебе. И Той каза: „Аз ще бъда във вас и вие в Мен, и Аз в Бога“, ние сме един в друг.
И Той каза: ако не пребъдвате в Мен и думите Ми не пребъдват във вас, вие нямате плод в себе си и оставате безплодни. И Господната вечеря е особено важен елемент от нашето богослужение, защото с Господната вечеря ние си спомняме. Исус каза: „Това правете за Мое възпоминание всеки път, когато ядете и пиете“. И Той каза, че тези неща са святи. Той каза: ако някой яде, без да разбере, без да разпознае Господното тяло и Господната кръв, той яде и пие осъждение на себе си.
И каза, че дори мнозина между вас по тази причина са слаби и болнави, и доста са починали. Така че това е нещо, което ние правим, но то е с цел не да ни осъди, но е с цел да ни благослови. И е с цел да ни напомни, че ние трябва да имаме завет с Господа. Алилуя. Исус Христос каза: „Ето, стоя на вратата и хлопам; ако Ми отвори някой, ще вляза и ще вечерям с него, и той с Мен“. Това не е материална вечеря, това е духовна вечеря, в която ние имаме общение.
Защото когато ние направим гости или се съберем семейно, ние сядаме на една маса и общуваме, и ни е приятно, нали? Господ иска така да седне на нашата трапеза и ние да си имаме общение с Него. Той иска да бъде в нас и ние да Го почитаме. И това, за което ще продължим да говорим днес, е този златен светилник. Защото там имаше трапеза с присъствените хлябове и другото нещо, което беше там, беше златен светилник. И вижте какво се казва в 31-ви стих на 25-та глава на книгата „Изход“.
Изход 25:31-33
31 Да направиш и светилника от чисто злато; изкован да направиш светилника; стъблото му, разклоненията му, чашките му, топчиците му и цветята му да са част от самия него.
32 От страните му да се издават шест клона – три клона на светилника от едната му страна и три клона на светилника от другата му страна.
33 На единия клон да има три чашки като бадеми, една топчица и едно цвете; и на другия клон – три чашки като бадеми и една топчица, и едно цвете; така да има и на шестте клона, които се издават от светилника.
„И да направиш светилник от чисто злато. Изкован да направиш светилника с таблото му, клоновете му, чашките му, топчиците му и цветята му да са част от самия него.“ Тоест целият светилник трябва да бъде направен от едно парче злато. „От страните му да се издават шест клона. Три клона на светилника от едната му страна и три клона на светилника от другата му страна. На единия клон да има три чашки като бадеми, една топчица и едно цвете. И на другия клон три чашки като бадеми и една топчица, и едно цвете.“
Така да има и на шесте клона, които се издават от светилника. А на таблото на светилника да има четири чашки като бадеми с топчиците им и светята им. И на шесте клона, които се издават от светилника да има под първите два клона една топчица част от самия него и под вторите два клона една топчица част от самия него и под третите два клона една топчица част от самия него. Топчиците им и клоновите им да са част от самия него. Светилника да бъде цяло изхован от чисто злато и да му направиш седем светила и да палят светилата за да осветяват от преди му.
За да светят от преди му щипците му и пепелниците му да бъдат от чисто злато. От един талан, чисто злато да се направи той и всички тези прибори. Внимавай да ги направиш по образеца, който ти бе показан на планирата. Там имаше този светилник, който виждате тук как имаше едно стъбло в средата, имаше три клона от едната страна и три клона от другата страна. Той беше по този начин, по който го виждате тук с тези бадемии, които се казват като топчици, така че това беше златния светилник.
СИМВОЛИКАТА НА ЗЛАТНИЯ СВЕТИЛНИК
Но и какво е символът този светилник? Първото нещо на което този символ е Божието Слово, защото в Псалом 119 се казва, че Твоето Слово е светилник на нозети ми и виделина на пътеката ми. Словото Божие е това, което осветява нашия живот и ние трябва да го следваме. Словото Божие е вдъхновено от Святия Дух, така че светилникът е също символ на Святия Дух, защото Святия Дух е този, който е вдъхновил авторите на Библията да имаме Божието Слово. И Святия Дух е този, който ни спълна.
Псалм 119:105
105 Твоето слово е светилник за краката ми
и виделина на пътеката ми.
Святия Дух е този, който ни дава просветение, за да можем да разбираме Божието Слово, защото ако нямаме Святия Дух, много хора казват, като отворя Библията, почвам да се прозявам и да заспивам. Ими като няма Святия Дух, така ще се прозяваш и да заспиваш. Ако Святия Дух е в тебе, да те даде просветение върху Божието Слово, няма да искаш да го затвориш, ще го четеш и ще се радваш, ще казваш Господ ми говори, ще бъдеш развълнуван от това, което Святия Дух има да ти каже.
И ние виждаме, че Святия Дух е упроличен на светилник и в други места, други пасажи от Библията. Например, в книгата на Пророк Захария, 4 глава, Захария видя едно видение и там в това видение той видя един светилник. И когато видя светилника, след това той пита какво значи това. И Господ му каза какво значи това. И след това той му каза, не чрез сила лито, чрез мощ, но чрез Духът ми, казва Господ. АЛЕЛУЯ! Вижте в Захария 4 глава.
Захария 4:1-14
1 И ангелът, който говореше с мене, се върна и ме събуди, както човек, който се събужда от сън.
2 Той ми каза: Какво виждаш? Аз отговорих: Погледнах и видях – светилник, цял от злато, с чаша отгоре му, със седемте светила на него и със седем отвора на седемте светилника, които са върху му,
3 и край него две маслинени дървета – едно отдясно на чашата и едно отляво на нея.
4 Отново проговорих и попитах ангела, който говореше с мене: Какви са тези, господарю мой?
5 А ангелът, който говореше с мене, ми отговори: Не знаеш ли какви са тези? И казах: Не зная, господарю мой.
6 Тогава ми каза: Ето Господнето слово към Зоровавел, което казва:
Не чрез сила, нито чрез мощ,
а чрез Духа Ми, казва Господ на Силите.
7 Какво си ти, планино велика?
Пред Зоровавел – поле!
Той ще изнесе връхния камък
с възклицание: Благодат! Благодат на него!
8 При това Господнето слово дойде към мен и каза:
9 Ръцете на Зоровавел положиха основата на този дом;
неговите ръце също ще го изкарат;
и ще познаеш, че Господ на Силите ме е пратил при вас.
10 Защото кой презира този ден на малките работи?
Понеже тези ще се радват, т. е. тези седем,
които са очите Господни,
които тичат през целия свят,
като видят отвеса в ръката на Зоровавел.
11 Тогава му отговорих: Какви са тези две маслинени дървета отдясно на светилника и отляво?
12 И втори път му казах: Какви са тези две маслинени клончета, които през двата златни отвора изпразват от себе си маслото като злато?
13 А той ми отговори:
Не знаеш ли какви са те?
Аз казах: Не зная, господарю мой.
14 Тогава отвърна: Те са двамата помазани, които стоят при Господаря на целия свят.
В случая, когато се говори тук за Зоровавел, той беше водачът на евреите, когато те се върнаха от плен. И когато те се върнаха от плен, те започнаха да строят храма, възстановения храм, който беше разрушен по времето на Вавилон. И те започнаха да го строят, положиха основите, но след това спряха, защото имаше съпротива. И доста време основите не бяха продължени и храмът не беше довършен. Но тук виждаме Святия Дух, как говори чрез Пророк Захария и той дава пророчество на Зоровавел и му казва – Ти трябва да довършиш този дом, който си започнал.
И се казва тогава, какви са тези две маслинини дървета от дясно на светилника и от ляво, защото това беше нещо по-различно. Имаше две маслинини дървета – едно от дясно и едно от ляво на светилника. И маслините трябва да се пресоват да се получи зехтин. Тук обаче тези дървета бяха специални от този зехтин да пиеш. В момента те направо го изливаха директно в центъра на светилника и по някакъв начин през някакви тръбички този зехтин преминаваше и даваше безкрайен източник на зехтин за всички светила. Гориво! Гориво за всички светила. И те светиха.
И тук се казва, че тези седем са очите Господни, т. е. това е символ пак на Святия Дух, който действа. И се казва тогава, отговорих ли му, какви са тези две маслини дървета от дясно на светилника от ляво му? И втори път отговорих като му казах, какви са тези две маслини клончета, които през две златни цеви изпразват из себе си маслото като злато? А той в отговор ми рече, не знаеш ли какви са те? И деколко не знае господари мой. Тогава той казва, те са двамата помазани, които предстояват при господаря на целият свят. Кои са тези двама помазани? Тези двама помазани са Исус, Иосадековия син и Зоровавел. Те бяха тези лидерите и в тях действаше Святия Дух, за да се изпълнят Божиите цели и Божиите намерения.
Така, че Святия Дух той действа в нас. Днес, когато живеем в това време на църквата, когато Исус каза, ще приемете сила, когато дойде върху това Святия Дух и ще бъдете свидетели за мене. Днес Святия Дух е в нас. Слава на Бога! Така, че виждаме Святия Дух във скинията, сред светилника, виждаме Святия Дух по време на строежа на втория храм, чрез Зоровавел и Иосадековия син, които бяха помазаници на Бог. Виждаме Святия Дух върху Господа Исус Христос, който каза „Духът на Господа е върху мен, защото ме е помазал да прогласи освобождение на плениците, да пусна на свобода обнятените“.
Това беше неговото твърдение за мисия, изложението на неговата мисия. Какво той ще ще да прави? Той каза „Аз ще го правя това, чрез Святия Дух“. Виждаме този златен светилник също и в Откровение, т. е. този златен светилник е в небето и когато Господът разкриваше на Иоанна какво има в небето. Така че тези златни светилника, те са също и светилниците, чрез които Господът работи. Защото в Ефеската църква, в Откровението на Иоанна 2 глава, до ангела на Ефеската църква пише „Това каза Онзи, който държи седемте звезди в десницата си, който ходи сред седемте златни светилника“.
Откровение 2:1
1 До ангела на ефеската църква пиши: Това казва Онзи, Който държи седемте звезди в десницата Си, Който ходи всред седемте златни светилника:
Златните светилници са църквите и църквите са светилници, които светят със маслото на Святия Дух. За това ние трябва да изчистим каналите в себе си. Ако ние сме грешни и нашите канали са задръстени с грях, ще тече ли през нас Святия Дух? Много се съмняваме. Святия Дух няма да тече през едни мръсни канали. За това ние трябва да се молим, трябва да се очистваме, трябва да се освещаваме, за да бъдем съвършенно приготвени съдове за почетена употреба.
МОЛИТВА
Господи, благодарим Ти за Твоето Слово, което е светилник на нозете ни. Молим Те, изпълвай ни със Святия Си Дух, очиствай каналите на нашите сърца, за да можем да светим за Твоя слава в този свят. Нека Твоето помазание бъде върху нас, както е било върху Твоите помазаници в миналото. В името на Исус Христос, Амин.
Но вижте в Откровение 4 глава, когато там е описано небесното хваление, небесната скиния. И вижте ли какво се казва там. След това видях отворена врата на небето и предишния глас, който бях чул да говори с мене, когато Бог казваше: „Възлез тук и ще ти покажа това, което трябва да стане подире“. И на часа се намерих в изстъпление чрез Духа, и ето престол беше поставен на небето. На небесния престол е подобен на умилостивилището в скинията, защото там седеше Бог и оттам Той говореше.
Откровение 4:1-2
1 След това видях – и ето, врати отворени на небето; и предишният глас, който бях чул да говори с мене като тръба, казваше: Въздигни се тук и ще ти покажа какво трябва да стане след това.
2 И внезапно бях обзет от Духа и ето, на небето стоеше престол и на престола седеше Един.
Тронът на Бог в небето. И Седналият приличаше на камък яспис и сардис. Той е толкова красив, че не може да се опише. Камък, яспис и сардис имаше около престола и дъга, наглед като смарагд. Скъпоценни камъни, Той говори тук, такива красоти. И около престола имаше 24 старци, облечени в бели дрехи и на глави с златни корони. И от престола излизаха светкавици, гласове и гърмежи. И пред престола горяха 7 огнени светила, които са 7-те Божии духове. Тези 7 огнени светила, които са 7-те Божии духове, това е всъщност Святият Дух.
Откровение 4:3-5
3 И Седналият приличаше на камък яспис и сардис; около престола имаше и дъга, която изглеждаше като смарагд.
4 И около престола имаше двадесет и четири престола и видях, че на престолите седяха двадесет и четирима старейшини, облечени в бели дрехи, и на главите им златни венци.
5 И от престола излизаха светкавици и гласове, и гърмежи. И пред престола горяха седем огнени светила, които са седемте Божии духове.
Слава на Бога! Вижте, за тези 7 светила, за тях се говори в Исаия 11 глава, за Исус Христос, който е Божият отрасъл. И се казва, че Духът на Господа ще бъде върху Него. И вижте какви духове се казват, че Той ще има. Исаия 11 глава: „И ще израсте пръчка из Иесеевия пън. И отрасъл из корените му ще носи плод“. И вижте какъв е този отрасъл. За този отрасъл се говори в Исаия 53 глава. Ще казват, че Той е изразен като отрасъл. Нямаше вид да Го гледаме, благоприличие да Го желаем. Но Господ ще бъде върху Него да положи нашите грехове. Слава на Бога! И вижте обаче какво се казва: „И отрасъл из корените му ще носи плод. И Духът Господен ще почива на Него“. И вижте какъв баланс: Дух на мъдрост и разум, Дух на съвет и сила, Дух на знание и страх от Господа. Алилуя! Така че нека Господ да ни помогне ние да разбираме тези неща за скинията, да разбираме тези неща за светилника. И този светилник да бъде в нас.
И ние да бъдем чашките на този светилник, чрез които Святият Дух да свети и да отразява Господната светлина. Ето, виждате го тук, този светилник. Как е направен. Не го виждате? Той е доста големичък. Менора. Не ли така се нарича на еврейски? Да. Менора. Менора. Да. Така че нека Господ да ни говори чрез тези неща. Да ни говори чрез скинията. И видяхме, че вътре в скинията е ковчегът на завета, трапезата с присъствените хлябове и златният светилник. Нека да се молим.
МОЛИТВА
Боже, благодарим Ти за Твоето Слово и за това, че Ти ни разкриваш неща, Господе, от него за нашия живот. Господи, ние Ти благодарим за това, че виждайки в Твоето Слово истините, Ти затова си го съставил, си го записал, си го съставил да бъде написано. Макар че когато ние го четем, си казваме: „Какви са тези инструкции, какво те не засягат?“, но чрез тях ние можем да разберем Твоето Слово. Можем да разберем Исус Христос, можем да разберем служението, можем да разберем Святия Дух, можем да разберем по-добре поклонението. И ние Ти се молим, Господи, Ти да ни изпълниш с този Дух, ние Ти се молим да ни изпълниш с тази светлина. Тази светлина да бъде в нас и ние самите да се превърнем в светлина. Защото Господи Исус Христос, Ти каза: „Вие сте виделината на света“. Боже, и когато ние приемаме светлина от Тебе, ние можем да отразяваме тази светлина и да светим с нея. Затова Ти се молим, Господи, нека това Слово да бъде в нас. Ние да разбираме нещата за Скинията, те да бъдат в нас. И така, Господи, ние да разбираме за Първосвещеника, ние да разбираме за жертвите, да разбираме за завесата, която се раздра. И Господи, Твоето Слово да бъде в нас, ние да живеем с Него, ние да го четем. Защото Той е светилник на нозете ни, виделина на пътеката ни. Господи, нека този светилник да бъде в нашия живот. Молим Те, Господи, благослови нашата църква да бъде светилникът в Долно Езерово, да бъде светилник във Бургас, да бъде светилник във България. Молим Те, Татко, благослови всеки един брат, всяка една сестра. И Господи, дай ни тази сутрин, когато ще ядем от хляба и ще пием от чашата, да осъзнаем, че ние също сме свещеници. Защото Ти ми казваш в Твоето Слово, че ние сме Твои свещеници, избран народ, люде, които Ти придоби и Ти призова от тъмнината да провъзгласяват превъзходството на Твоята чудесна светлина. Молим Те, Татко, дай ни, когато ядем от хляба и пием от чашата, ние да пребъдваме в Тебе, да имаме общение с Тебе и да Ти отдаваме слава и благодарност в името на Исус. Амин.