Говорим за това как да заживеем един напълно преобразен живот, чрез силата на Исус Христос, защото това е Божията воля за нас. Да бъдем преобразени, да бъдем трансформирани. И вече говорихме за преобразяването на нашите умове от Римляни 12 глава 2 стих. Говорихме за преобразяването на нашите отношения от Филипяни 2 глава. И също говорихме за преобразяването на нашите приоритети. Днес ще говорим за преобразяването на нашето поведение, на нашите дела.
Нашите дела са изключително важни. Хората не обръщат внимание на думите ни, докато делата ни не ги потвърждават. Без дела ние сме голословни. Някой е казал: „Това, което вършиш, ми говори толкова силно, че не мога да ти чуя какво ми казваш“. Така че въпросът е дали автентично представяме Исус? Или само носим маската на християни? Това е свързано с нашето благовестие и е свързано с нашето християнско свидетелство. Ние искаме хора около нас да се спасяват. Ние искаме хора в нашите семейства да се спасяват.
Но остава въпросът дали ние им свидетелстваме не само с думите си, но и с делата си. Защото ако делата ни не са християнски, ако делата ни отвръщат хората от Исус, ние не може да очакваме от тях те да повярват в Него. Защото те не могат да видят една реална промяна в нас. Но ако делата ни са автентични, то ние бихме могли чрез тях да привличаме хора при Исус. И някои от героите на вярата в миналото са казали, когато са изпращали техните ученици: „Отидете и живейте християнски живот. Свидетелствайте с живота си, вършете добри дела и ако се наложи, тогава говорете. Но първо свидетелствайте с вашите дела“.
Така че нашите дела са изключително важни, защото ако делата ни са добри, чрез тях ние бихме могли да печелим хора за Христос. Но ако делата ни са несъответстващи на думите ни, т.е. по стъпките си и поведението си, ние бихме отблъснали хората от Бога. И това се казва в Посланието към римляните 2 глава от 17 стих.
Римляни 2:17
17 Но ако ти се наричаш юдеин и се облягаш на закон, и се хвалиш с Бога,
„Но ако ти се наричаш юдеин, облягаш се на закон, хвалиш се с Бога, знаеш Неговата воля, разсъждаваш между различни мнения, понеже се учиш от закона, ако пред това си уверен в себе си, че си водител на слепите и светлина на тия, които са в тъмнина, наставник на простите, учител на младенците, понеже имаш в закона олицетворението на знанието на истината, тогава ти, който учиш други, не учиш ли себе си? Ти, който проповядваш да не крадат, крадеш ли? Ти, който казваш да не прелюбодействат, прелюбодействаш ли? Ти, който се гнусиш от идолите, светотатстваш ли? Ти, който се хвалиш със закона, опозоряваш ли Бога, като престъпваш закона? Питам това, защото според както е писано: „Поради вас се хули Божието име между езичниците“.
И това разбира се се отнася и за нас, и за нашите деца. Ние искаме те да бъдат вярващи, но ако те не виждат в нас пример на истински християни, но виждат лицемерието, че сме едни, а в неделя сме други, тогава ние изграждаме в тях един квас на лицемерие. И те или ще станат като нас лицемери, и те ще живеят как си искат през седмицата, в неделя ще бъдат първи праведници в църквата, или ще се отвратят от нашето лицемерие и няма повече да стъпят в църквата. Да не бъде, но и в двата случая топката е в нас. Отговорността е в нас. В нашите дела. Т.е. ние трябва да бъдем преобразени. Да бъдем с преобразени умове, с преобразени отношения, преобразени сърца, преобразени приоритети и преобразени дела.
В света има една такава линия на мислене, според която не е важно какво имаш, важно е какво другите мислят, че имаш. В тази връзка един брат, който се казва Гари Джонсън, той разказва за една фирма в Америка, която спечелила много и ставала много популярна чрез това, че произвеждала фалшиви мобилни телефони. В началото, когато в Америка ставали модерни телефонните в кола и богатите американци имали Мерцедеси с телефон вътре в колата и те се обаждали. Но тази фирма произвеждала фалшиви телефони, които изглеждали като истинските и за 15 долара ти можеш да си сложиш така на антената на колата и да си вземеш такъв фалшив телефон и когато до тебе спре богаташ и се обажда по неговия телефон от Мерцедеса, ти също можеш да вдигнеш този фалшив телефон и да си направиш, че и ти говориш и така да смаеш другия колко си добре. И това е всъщност… и те спечелили много в края на миналия век, когато тези телефони били модерни. И това е всъщност тази линия на мислене, според която не е важно какво имаш, а важно е какво другите мислят, че ти имаш.
И това се прокарва като линия на мислене в света и всеки начин на мислене казва на хората те да прожектират себе си като преуспяващи или да представяме себе си за преуспяващи. Светът казва: „Не е важно какво си в действителност, важно е какво хората мислят, че си“. Да, важно е как се рекламираш. Затова някои хора демонстрират, че имат прекрасен семеен живот, бизнесът им процъфтява, че са силни духовно и са добри християни. Но Исус има да каже нещо на такива хора, защото проблемът е, че тази линия на мислене за съжаление навлиза и в църквата. Но Исус говори в Матей 23 глава, но точно на такива хора, които са били изключително религиозни. Те се наричаха фарисеи и претендираха, че са верните на Бог за тяхното време. Но Исус отново се обръща към тях, като ги нарича лицемери. И това е проблем. Те бяха религиозни, но тяхното благочестие беше само външно. Те претендираха, че го имат, но всъщност го нямаха. И така думата фарисеи стана синоним за лицемер. Вижте какво казва Исус в Матей 23 глава от 13 до 15, от 23 до 30 стих.
Матей 23:13-15
13 Но горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото затваряте небесното царство пред хората, понеже самите вие не влизате, нито оставяте желаещите да влязат.
14 Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери, защото изпояждате домовете на вдовиците, дори и когато за показ дълго се молите; затова ще приемете по-голямо осъждане.
15 Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото обикаляте море и суша, за да направите един човек прозелит; и когато стане такъв, правите го рожба на пъкъла два пъти повече от вас.
Матей 23:23-30
23 Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото давате десятък от джоджена, копъра и кимиона, а сте пренебрегнали по-важните неща на закона – правосъдието, милостта и верността, но тези трябваше да правите, а онези да не пренебрегвате.
24 Слепи водачи, които прецеждате комара, а камилата поглъщате!
25 Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери, защото почиствате външността на чашата и блюдото, но отвътре те са пълни с грабеж и насилие.
26 Слепи фарисеино! Очисти първо вътрешността на чашата и блюдото, за да бъде и външността им чиста.
27 Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери! Защото приличате на варосани гробници, които отвън изглеждат хубави, а отвътре са пълни с мъртвешки кости и с всякаква нечистота.
28 Също така и вие отвън изглеждате на човеците праведни, но отвътре сте пълни с лицемерие и беззаконие.
29 Горко на вас, книжници и фарисеи, лицемери; защото зидате гробниците на пророците и украсявате гробовете на праведните, и казвате:
30 Ако ние бяхме живели в дните на бащите си, нямаше да станем техни съучастници в проливане кръвта на пророците;
Интересно е, че гръцката дума „лицемер“ всъщност означава актьор, артист. Някой, който се прави на друг, някой, който сменя маските си, сменя ролите си.
В неделя сутрин ставаш, хоп, маската за църква, отиваш, връщаш се, махаш маската за църква, слагаш маската за другите неща. След това понеделник в другата маска, когато отиваш при шефа, маската за шефа, когато отиваш при работниците и маската за работниците и си имаш цял гардероб. Маската позволява на актьора да се прави на някой друг, такъв какъвто в момента той не е. Но всъщност, във своето същество, лицемерието е лъжа, защото ти се правиш на нещо, което не си.
Ти се представяш за това, което не си. Ти лъжеш другите. Затова ние като християни трябва да знаем, че Бог особено цени автентичността, цени искреността, цени прозрачността. Ако имаме проблеми, по-добре да си кажем какви са нашите проблеми, отколкото да ги прикриваме. И трябва да ви предупредя и ви предупреждавам тази сутрин, че лицемерието е нещо с което трябва да се борим, понеже лицемерите няма да влязат в Божието царство.
Матей 24:51
51 и като го подложи на сурово бичуване, ще определи неговата участ с лицемерите; там ще бъде плач и скърцане със зъби.
Там се говори за злия слуга, който бие служителите си и яде и пие с пияниците. И Господ Исус Христос каза, че неговият господар, когато дойде и го види, че прави така, като го бие тежко, ще определи неговата участ с лицемерите. Там ще бъде плач и скърцане със зъби. Това означава, че лицемерите са по-лоши от този нечестив слуга и че участта на лицемерите е била ясна. За Исус Христос участта на лицемерите е там, където ще бъде плач и скърцане със зъби, което не ви прилича на небето.
Лука 12:1
1 По същото време се събра едно многохилядно множество, дотолкова, че едни други се тъпчеха, и Той почна да говори на учениците Си: Преди всичко, пазете се от фарисейския квас, който е лицемерие.
Исус Христос също предупреди множеството. Там се казва, че като се събрало многохилядно множество, дотолкова, че един-други се тъпчеха, Той почна да говори на учениците си: „Преди всичко, пазете се от фарисейския квас, който е лицемерие“. Така че нека Бог да ни предпази и нека и самите ние да се предпазваме, да знаем, че няма смисъл от лицемерието. Лицемерието може да даде награда сега. В смисъл, че другите хора те обожават. Исус казва, че фарисеите, като правили дълги молитви за показ, вече са получили тяхната награда.
Защото човеците те казват: „Брей, колко са духовни“. Но те са изгубили наградата си за вечността. Ако правиш милостиня, Исус казва: „Не прави така, че да те видят другите, защото ако те те видят, ти вече си получил от своята награда“. Направи милостинята си в тайно, направи молитвата си в тайно, направи нещата, които са между теб и Бога, така че да не печелиш заради това одобрението на хората, но просто това да бъде между теб и Бога. Защото чрез лицемерието ти можеш да получиш в момента някаква награда или някаква полза, която е суетна, но ти губиш божественото.
Ти губиш наградата си за вечността. А по-добре е, ако тук се представиш такъв какъвто си и не се правиш на много духовен, и не се правиш на много съвършен, и не се правиш на много свят, както за праведника и за бирника. Казваше се, че праведникът, като се изправи, казва: „Господи, благодаря Ти, че не съм като този бирник“, а бирникът удряше гърдите си и казваше: „Господи, бъди милостив към мене, грешника“ и този се казва, че отиде от дома си оправдан. Така че това е първото нещо, когато става въпрос за нашите дела.
ДА ИМАМЕ ПРЕОБРАЗЕНО ПОВЕДЕНИЕ ОЗНАЧАВА ДА СЕ ОСВОБОДИМ ОТ ЛИЦЕМЕРИЕТО
Защото този свят налага модела на лицемерието. И за съжаление, този модел на лицемерието е навлязъл и в църквата. Но да бъдем с едно преобразено поведение означава да махнем маските си. И след като махнем маските си, оттам нататък ние да започнем да растем в освещение. Едно от най-ранните послания на апостол Павел е това до солунците.
1 Солунци 4:1-2
1 И така, братя, молим и ви увещаваме в Господ Исус, така както сте научили от нас как трябва да постъпвате и да угаждате на Бога (както и живеете), така да преуспявате повече и повече.
2 Защото знаете какви заръки ви дадохме от името на Господ Исус.
Три неща привличат вниманието ни в този текст. Първо, апостол Павел ги нарича „братя“. „Впрочем братя“. Той използва това обръщение, за да установи чувство на общност между себе си и всички тях. Второ, това, което апостол Павел им казва, е нещо, което те вече са научили от апостолите. Той не им казва нещо ново, не им пише нов материал, а нещо, което те вече са чули. И трето, те вече се опитват да живеят така, че да угодят на Бога. Защото апостол Павел ни казва, че те не правят нищо за тяхното освещение, но той казва „както си обхождате“. Т.е. не беше, че солунците не се опитваха да угаждат на Бога и да живеят като християни. Те се опитваха. И тези три характерни черти на солунците се отнасят едно към едно и за нас.
Защото първо като църква, ние също както и солунците сме братя и сестри в Господа. Защото сме били новородени от Святия Дух и от Божието Слово и един е нашият небесен Баща. Когато ние се молим, като казваме: „Отче наш, който си на небесата“. Слава на Бога! И ние също както солунците сме били учени от нашите пастири и проповедници как да живеем един угоден на Бога живот. И също както солунците, ние също се опитваме да бъдем различни от хората в този свят, като живеем свят живот. Ако ви попитам, никой няма да каже, че той не желае да живее свят живот. Желаете ли да живеете свят живот? Да! Ние желаем да живеем свят живот.
Ние желаем да бъдем отделени от греха. И в следващите 10 стиха апостол Павел учи солунците, а и нас, какво означава да имаме преобразено поведение в 3 конкретни области на живота ни. Във всяка една от тези области апостол Павел търси доказателство за промяна от страна на солунците. Защото ние също трябва да видим в себе си и трябва да търсим в себе си. Има ли доказателство за промяна в нас? Ако няма доказателство за промяна, значи няма и промяна. Ако нямаме дела на вяра, значи нямаме и вяра. Ако нямаме преобразено поведение, значи нямаме преобразени сърца. И тогава ние просто трябва да се покайваме и да търсим Бога, докато Той даде промяна в нас.
Ако ние сме новородени, ако имаме преобразени умове, преобразени отношения, преобразени приоритети, то нашето поведение ще бъде преобразено отвътре навън, в тези три области, за които говори апостол Павел. И така, по какво се вижда, че ние имаме преобразено поведение в нашия живот? На първо място, като християни, преобразяването в поведението ни се вижда в един преобразен полов живот.
1 Солунци 4:3
3 Понеже това е Божията воля – вашето освещение: да се въздържате от блудство;
И веднага той казва: „да се въздържате от блудство“. Започвайки да говори за промяна в поведението, апостол Павел започва да говори за това, което се нарича секс. И когато кажа секс, започвате да ме мразите и казвате: „пасторе, гледай сега какви неща говори, да говори в църквата за секс, как може да говори такива неща и въобще тази дума в неговите уста как може да бъде“. Но апостол Павел говори за това и както понякога не харесвате и като говори за пари, казвате: „гледай сега пастора как може да говори за пари“. Но Божието Слово говори за пари и аз говоря за пари. Божието Слово говори за секс и аз говоря за секс. Защото ние живеем в едно чувствено общество и сексуалният живот е част от живота на всеки един. Не ми казвайте, че не мислите за секс, защото знаете, че мислите. Но апостол Павел казва, че ние като християни трябва да поставим половия си живот под контрол.
И това беше важно както през Първи век, така е важно и през 21 век. Павел избира тази тема като първа и най-важна от трите, които разглежда и говори повече по нея, отколкото върху останалите. И това е разбираемо, като си има предвид, че той пише на хора, които са били част от гръцко-римската култура в Първи век. А тази култура е одобрявала всякакъв вид полови взаимоотношения. Тези солунци бяха първото поколение вярващи, които бяха приели благовестието и от езичници бяха станали християни.
Доскоро за тях това да имат връзки с проститутки и да имат наложници си беше в реда на нещата. Но Божият апостол Павел казва, че сексът е от Бога и той е за брака. И всякакъв секс преди брака и извън брака между мъж и жена е нечист и човекът, който участва в него, ще бъде наказан от Бога за греха си. Така че ние сме призовани от Божието Слово да излезем от този свят и да бъдем различни. И това е нещо, което е актуално и днес. Така че да имаме преобразено поведение в областта на секса означава нашите сексуални взаимоотношения да бъдат в рамките на моногамен семеен живот с нашия брачен партньор.
И това е проблем, защото от една страна масмедиите ни заливат с реклами и с послания за алтернативен начин на живот, което под алтернативен начин на живот означава хомосексуализъм. Заливат ни с послания за това, че правете секс, казват на децата само, че са презервативи, за да няма болести и така нататък. И малките деца, те се насърчават в това нещо. Не се казва „запазете чистотата си за семейството си“, но се казва „не, ти трябва първо да опиташ, да правиш годното да се пазиш от болестта“. Така че в това отношение това е актуално. Сега за тези, които са по-възрастни и това нещо не ги касае, или може би само си спомнят за това, което са правили навремето, нека да си мислят за други неща, които Словото говори. А именно за възрастните се казва, че те не трябва да клюкарстват, защото те гледат пък младите и ги обсъждат. Да, но понеже сега в църквата има и млади хора, трябва да изслушате и това нещо.
Но вижте, тук се говори не това, което се казва по телевизора, но се говори различно нещо. Защото вижте, тук се казва: „Това е Божията воля – вашето освещение – да се въздържате от блудство“. Това означава, че един вярващ човек не може да ходи при проститутки. И се казва: „да знае всеки от вас как да държи своя съд със святост и почест, не в страстна похот, както езичниците, които не знаят Бога“. И тук е другото нещо, което е свързано с живеенето помежду без брак. Значи това нещо, да живееш без брак, това също е нещо, което Библията отхвърля и забранява. Защото това е другото модерно. Днеска хората казват: „Аз не вярвам в брака, защо да сключвам брак? Ние си живеем двамата, за кво да се женим?“. Но това нещо не е добро.
Евреи 13:4
4 Женитбата нека бъде на почит у всички и леглото – неосквернено, защото Бог ще съди блудниците и прелюбодейците.
Тоест тия хора, които си мислят, че те нямат нужда от брак, всъщност са блудници и прелюбодейци. А тогава, когато се говори за това всеки да знае как да държи своя съд със святост и почест, за да разберем този стих, трябва да разберем какво е евфемизъм. Евфемизъм знаете ли какво е? Не знаете? Евфемизъм това е, когато говорещият възнамерява да избегне дума или фраза, която на слушателя му звучи обидно, раздразнително, обезпокоително и затова вместо да използва тази обидна дума, той използва някаква по-мека дума, която му напомня за другата дума.
И в случая тук, думата, която е използвана в този стих в някои преводи е преведена като „как да държи своя съд“, но в други преводи се казва „да знае как да си вземе жена“. Но „съд“ не е жена. Всъщност гръцката дума, която е преведена като „съд“ на гръцки е „скеуос“ и тя се превежда като инструмент, съд или съдина. И коментаторите са разделени в мнението си за значението на тази дума „скеуос“. Според едни тя означава тяло, защото в 2 Коринтяни 4:7 се говори нещо подобно. Съдът се използва като метафора за тяло, че Господ е вложил това съкровище в пръстни съдове и там се има предвид тялото, в което Бог е вложил Светия Си Дух. Други превеждат тази дума като жена, защото в 1 Петрово 3:7 се говори, че мъжете трябва да се отнасят към жената като към по-слаб съд. Но проблемът с превеждането на тази дума като тяло е с глагола „държи“, защото не се казва „да си вземе жена“, но се казва „държи“. Проблемът с превеждането на тази дума като жена е това, че снижава жената до положение на инструмент, което Божието Слово не смята, че жените са просто някакви инструменти.
Освен това в 1 Петрово 3, където се казва, че не само жената е съд, но и мъжът, там просто жената е по-слаб съд от него. И двамата са създадени от Бога. Така че съществува една трета възможност за разбирането на тази дума и че тя е евфемизъм за това, което си мислите, че е. Потвърждение за тази възможност е фактът, че тази дума е използвана при превода на еврейската дума за съд в 1 Царе 21. А сега, що имаш на ръка, когато Давид отива при свещениците и иска от тях хляб и казва: „дай в ръката ми 5 хляба“ или каквото се намира, и свещеникът отговори на Давида, казвайки: „нямам на ръка ни един обикновен хляб, но имам осветени хлябове, ако момците са се въздържали поне от жени“. И Давид отговори на свещеника, като му казва: „Наистина жените са били далеч от нас около тия 3 дена, откакто тръгнах и съдовете на момците са чисти“. Значи за какви съдове стават въпрос, сами вие можете да си направите извода.
Когато говори в тези стихове, Апостол Павел казва, че вярващият трябва да знае как да държи половия си живот в святост и почест, не в страстна похот, както езичниците, които не знаят Бога. И казва се понякога за мъжете, че те мислят с други части от тялото си, но вярващите не трябва да бъдат така, но те трябва да държат под контрол половия си живот. Не във страстна похот, както езичниците, които не знаят Бога. И така, след като говори за това как всеки да постави половия си живот под контрол, Апостол Павел предупреждава солунците за последствията от прелюбодейството. И той казва: „И да не пристъпва никой да поврежда брат си в това нещо, защото за всичко това Бог е въздавател, както ви и от по-напред явихме и уверихме“.
Защото по това време, по времето на закона, ако някой извърши прелюбодейство, той е бил убиван с камъни, но по времето на Апостол Павел евреите са нямали право да убиват с камъни прелюбодейците, защото смъртното наказание е било право само на римляните. Но въпреки това, Апостол Павел казва, че Бог, дори човеците ако не въздадат на прелюбодееца, тогава Господ е въздавател за това прелюбодейство, така че Господ ще го накаже. Защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост, затова който отхвърля това, не отхвърля човека, но Бога, който ни дава Светия Си Дух. Така че на първо място, преобразеното поведение ще се види в един преобразен полов живот, който ще бъде в рамките на семейството, който ще бъде осветен и в който няма да има място за блудство, прелюбодейство и други такива неща.
БРАТОЛЮБИЕТО КАТО СФЕРА НА ПРЕОБРАЗЕНИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
1 Солунци 4:9-10
9 А за братолюбието няма нужда да ви пиша; защото сами вие сте научени от Бога да се обичате един друг,
10 понеже и правите това към всички братя по цяла Македония. Но ви молим, братя, да преуспявате в това повече и повече
Следващата сфера, за която говори апостол Павел, е взаимоотношенията. Винаги има място за повече любов. Винаги има място за повече милост и загриженост за другите. Как можем да разберем дали обичаме другите? Един от начините е като измерим броя на нашите думи.
Какви думи говорим за хората около нас, за вярващите, за братята и за сестрите? Дали говорим повече окуражителни думи, или унижаващи думи, или пазим репутацията им, като говорим за тях насърчително? Може да измерите доколко обичате пастора си, ако видите какво говорите за него. Дали го обсъждате по един такъв начин, че то е нищо, или говорите за него по един добър начин? И ако имате нещо един против друг, отивате и Божието слово ни казва как ние да изясняваме нашите конфликти, ако имаме нещо един против друг.
Така че първото нещо, което може да ни покаже дали имаме братолюбие, е до каква степен ние говорим добри неща един за друг и до каква степен говорим лоши неща един за друг. И нека Бог да ни помогне в нашата църква да се обичаме един друг и да говорим добри неща един за друг. И тук идваме в сферата на по-възрастните, където клюките нямат място с братолюбието и сестролюбието. Така че нека да няма клюки, нека да няма говорене на лоши неща един за друг, нека да няма „ма той такъв, той такъв, той такъв, той такъв“.
Нека да говорим добри и насърчителни неща един за друг. Това се вижда в грижата. Вижда се в отношението. Вижда се в уважението. И другият проверяващ въпрос може да бъде свързан с нашите постъпки. Дали това, което правя, по-често наранява другите или по-често им помага? Ако това, което правя, наранява другите, значи нямам любов. Защото любовта не наранява, но любовта покрива, каза Словото, множество прегрешения, любовта помага, любовта се грижи, любовта дава.
Така че това са неща, които са очевидни и които ние можем доста бързо да оценим чрез тях количеството на любов в нашите взаимоотношения. Но това е също една от сферите, в която ние трябва да имаме преобразени взаимоотношения, да постоянстваме в братолюбието.
Евреи 13:1
1 Постоянствайте в братолюбието.
Постоянствайте в братолюбието. Не да имаме на определен момент прилив на любов: „Чакай сега, много обичам всички, много ги обичам“, и след това обаче пет години никаква любов. Не, казва се да постоянстваме в братолюбието и също се казва да постоянстваме в грижата си един за друг, да си помагаме, да се услужваме, по един или по друг начин ние да се грижим един за друг и да си помагаме. И тук обратното трябва да се каже, разбира се, че не трябва пък да злоупотребяваме с добрината на другите. Защото по някога това е проблем в нашите църкви. Някои хора знаят, че някои хора са добри и никога няма да им откажат, и те отиват при тях отново, отново, отново, искат пари на заем, пари на заем, пари на заем. И не ги връщат, и не ги връщат, и не ги връщат. И тогава вече това става проблем, защото братолюбието трябва да бъде взаимно. От двете страни. И така всъщност ние виждаме, че трябва от една страна ние да живеем живот със все по-малко грях и със все повече любов. Нека Бог да ни помогне за това нещо.
ПРЕОБРАЗЕНА РАБОТНА ЕТИКА
1 Солунци 4:11
11 и усърдно да се стараете да живеете тихо, да вършите своите работи и да работите с ръцете си, както ви заръчахме,
Това послание от Павел говори за нашата работа. И това е третата област, в която ние редовно участваме в нашия живот. Ние участваме във взаимоотношения, ние участваме в други неща и ние участваме и в работата си. И някой може да каже: „О, и за работа ли трябва да говорим сега?“ Но ще бъде кратко. Много хора мразят работата си. Според проучванията на Балканския институт по труда и социалната политика, над 70 на 100 от българите не харесват работата си. И една от причините за това е, че у нас няма система за професионално ориентиране още от детска възраст, която да помогне на младите хора да насочат способностите си в правилната посока.
Това значи, че 7 от всеки 10 българи в понеделник отиват на работа с нежелание. Те мразят работата си. А пък искат да ядат. Вижте, Солун е пристанищен град. И това послание е писано към хора, които са живели в пристанищен град, като Бургас. И в един пристанищен град имаше много обща работа. И апостол Павел казва на тези хора, възпитани в тази градска римска култура, но вероятно и малко мързеливички, той им казва да работят с ръцете си. Според него по този начин човек няма да бъде зависим от другите и ще може да изхранва семейството си.
Това означава да работим така, че с работата си, с усърдието си и с точността си да печелим уважението както на колегите, така и на работодателите. Християните трябва да бъдат предпочитани работници от техните работодатели.
Колосяни 3:23-24
23 Каквото и да вършите, работете от сърце, като за Господа, а не като за човеци;
24 понеже знаете, че за награда от Господа ще получите наследството. Слугувайте на Господ Христос.
Така че един християнин ще работи така, както ще го направи за себе си, независимо че го прави за работодателя, независимо че работодателят може да не му плаща толкова, колкото той заслужава, той пак ще работи така, че ще даде най-доброто от себе си и ще бъде най-добър работник, защото работи за Господа и пред Господа. Не само като дойде шефът да го види, че работи, и като тръгне, той да спре, но да работи като пред Господа, защото Господ е там през цялото време.
И вижте, с тази работа се казва, и тук отново се казва, да се обхождате благоприлично пред външните. Това означава, че ние сме наблюдавани. Хората ни наблюдават, те знаят какво вярващите трябва да правят и какво вярващите не трябва да правят. И когато повече от нас не видят нещо да правим, което не трябва да правим, на тях им прави голямо впечатление и започват да ни обсъждат. Но това означава, че ние сме наблюдавани през цялото време от хората около нас. На работа и не само на работа, но и във всичко, което правим. Нашите комшии ни наблюдават, нашите колеги ни наблюдават. И ако ние сме станали като тях и няма никаква разлика между нас и тях, тогава как можем ние да им свидетелстваме за Бога?
2 Солунци 3:7-12
7 Понеже самите вие знаете как трябва да ни подражавате, защото ние не вършихме нередни неща между вас,
8 нито даром ядохме хляб у някого, а с труд и усилие работихме нощем и денем, за да не бъдем в тежест на нито един от вас;
9 не че нямаме правото, а за да ви представим себе си за пример, за да ни подражавате.
10 Защото и когато бяхме при вас, заръчахме ви това: Ако някой не иска да работи, той не бива и да яде.
11 Понеже слушаме как някои постъпвали нередно между вас, като не работели нищо, а се месели в чужди работи.
12 На такива заръчваме и ги увещаваме в името на Господ Исус Христос да работят тихо и да ядат своя си хляб.
Не че нямаме правота, а за да ви представяме себе си пример, за да ни подражавате. Защото и когато бяхме при вас, заръчахме ви това, ако не иска някой да работи, той нито да еде, понеже слушаме какво някой постъпва ли безчинно между вас, като не работили нищо, а се месили в чужди работи. На такива заръчваме и ги обещаваме в името на Господа Исус Христос, да работят тихо и да едат своя си хляб. Така че тази поговорка същност не е на някой друг, но в Библията е спомената, че ако някой не иска да работи, то да не еде.
2 Солунци 3:9-12
9 не че нямаме правото, а за да ви представим себе си за пример, за да ни подражавате.
10 Защото и когато бяхме при вас, заръчахме ви това: Ако някой не иска да работи, той не бива и да яде.
11 Понеже слушаме как някои постъпвали нередно между вас, като не работели нищо, а се месели в чужди работи.
12 На такива заръчваме и ги увещаваме в името на Господ Исус Христос да работят тихо и да ядат своя си хляб.
На никой не иска да не еде, всеки иска да еде, следователно, щом всеки иска да еде, всеки трябва да иска и да работи. Така че нека Бог да ни помогне да имаме промяна. Вижте, има най-голяма промяна специално при вярващите, особено от времето на Реформацията, когато Мартин Лутер проповядва и той казва, че всички вярващите са свещеници на Господа. И той казва, че не само проповедниците или пастирите са свещеници, но всеки е свещеник и всеки който работи, той работи за пред Господа и неговата работа е свещенослужен.
Така че, особено протестантската работна етика, за това и Северна Европа е толкова развита индустриално и економически, защото в тяхната култура е посяда това семя, че работата е нещо изключително важно и то трябва да се върши със старание и качествено като пред Бога. Така че, ние като вярващи трябва да имаме правилно отношение към работата. И нека Бог да ни помогне във всичко това. Защото това се отнася, че когато ние имаме една добра работна етика, първо, че няма да бъдем заукор, няма да се обхождаме безчинно, но ние ще бъдем за пример и ще се обхождаме благоприлично пред външните.
Не трябва между нас да има такива вярвания как някой казва „Аз няма да работя, Бог ще се грижи за мен“. Значи, още от началото Бог не дава работата, за да може ние да работим. И не само, че тогава хората ще ни обажават, но също изловото казва, че няма да имаме нужда от нищо. Това означава, че когато работи той ще има това, от което има нужда. И това се казва също в Ефесяни четвърта глава 28 стих. Там се казва „Който е крал, да не краде вече, а по-добре да се труди, като върши с ръцете си нещо полезно, за да отделя и на този, който има нужда“.
Ефесяни 4:28
28 Който е крал, да не краде вече, а по-добре да се труди, като върши с ръцете си нещо полезно, за да има да отделя и на този, който има нужда.
Така че ако си работиш, не само ще имаш за себе си, но ще имаш и да отделяш, да инвестираш и да сееш в другите. И така казвано най-общо да имаме преобразено поведение. Означава да живеем живот на освещение. И освещението е нещо, което продължава през целини живот. То е процес. И освещението тази специфична християнска дума не означава нещо друго, свен това в живота ни да има по-малко грях и по-вече любов. И ние трябва да преуспяваме в това. И тази промяна да се вижда във всяка сфера на живота ни, както в сферата на личните взаимоотношения, така и в работата ни, така и в обществените взаимоотношения, във всяка една област на живота ни.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
МОЛИТВА
Боже, благодарим Ти за Твоето Слово и за това, което ние виждаме в него промяната, която Ти желаеш. Госпорето, ние като църквата в Солунс, Менауфнус и ние сме били учени и ние желаем да се промениме, но Госпоре, Ти ни насрачаваш! Ние имаме някаква промяна, ние имаме някакви успехи, но Ти желаеш ни да преуспяваме в това, да преуспяваме в това повече и повече. За това, Госпоре, дай ни преуспяване в освещението, дай ни преуспяване в любовта, дай ни преуспяване в работата ни. И те моля, Госпоре, особено за тези, които нямат работа, Ти да им дадеш, моля Те, Боже, да промислиш за всички нас, Госпоре. Ето, молим Те, помогни ни, помогни ни да бъдем преобразени. Ние желаем да бъдем преобразени. Госпоре Исусе, молим Те, Ти влез в живота ни и работи. Госпоре, дай ни да имаме променени хора тук във църквата в Долна Езеро. Дай ни, Боже, да имаме любов между си, Госпоре. Молите, дай ни тази промяна, дай ни това преобразяване, Госпоре. Дай ни тези преобразени умове, дай ни, Госпоре, тези преобразени сърца, тези преобразени заотношения. Дай ни тези преобразени приоритети, дай ни, Госпоре, това преобразено поведение. Преобрази ни, Госпоре, във всяка сфера на живота ни и дай това преобразяване да се вижда в нашото поведение, да се вижда в нашия характер, Госпоре, и ни освободи от всяко лицемерие. Пази ни от този лицемерски квас, от този фарисейски квас, който е лицемерие, Боже. Молете, помогни ни, Госпоре, да живеем достойно за званието, което сме приели, достойно за Тебе, и Ти действай в нас, Госпоре, и не се предаваме на Тебе. Ти благодарим за благодатът, защото от всичко това Ти пак казваш, че ако се греши някой, имаме благодата и преотец. И когато изповядаме греховете си, Ти си веден и правилен да ни простиш греховете, да ни очистиш от всяка неправда. За това, Боже, ние Ти благодарим и ние Ти издигаме. В името на Исус. Амин.