Тази сутрин ние ще поговорим за промяната и за времената. Когато бях в Америка преди около месец, бях на една конференция на българските евангелски църкви в Америка. Има няколко такива църкви, които са в различни български църкви в Америка. И те имаха конференция, и темата на конференцията беше това: „Със непроменимия във време на промяна“. И това е и моето послание днес. То се нарича „Със непроменимия във времена на промяна“. Ние не можем да бъдем откъснати от времето, в което живеем.
Времето, в което живеем, е изключително напрегнато. То е много динамично. Промените са навсякъде около нас. Има някои положителни промени, но повечето промени, които виждаме около нас, са отрицателни. Виждаме как моралът става все по-зле. И всичко около нас се влошава като цяло. Божието Слово не мълчи, а ни предупреждава за това какво ще се случи в последните дни.
2 Тимотей 3:1
1 А това да знаеш, че в последните дни ще настанат усилни времена.
Говорейки за последните дни, апостол Павел вкарва пророчески елемент в това, за което говори. За последните дни. Това е нещо, което е в бъдещето. Нещо, което е пророческо. Но в същото време, ако видим това, което той казва, той ги прилага за настоящето. Защото това, което се случва, е всъщност нещо, което става тогава в неговите дни. И той предупреждава Тимотей, че вече живее в последните дни. И това е, което и ние вярваме: че ние живеем в последните дни.
Защото от момента на Христовото идване, последните дни дойдоха. От изливането на Святия Дух, последните дни дойдоха. На Петдесетница Петър цитира пророк Йоил и там се казва: „В последните дни ще излея от Духа Си на всяка плът“. Така че вече сме в последните дни с изливането на Святия Дух. И тези последни дни ще продължат до Второто пришествие на Господ Исус Христос. И говорейки за последните дни, апостол Павел казва така. Той му представя един каталог на лошите нарави на човечеството в последните дни.
Така че Бог не желае ние да бъдем изненадани от покварата и от липсата на каквото и да е благородство в лъжеучителите. В последните дни ще има лъжеучители.
2 Тимотей 3:2
2 Защото човеците ще бъдат себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви, хулители, непокорни на родителите, неблагодарни, нечестиви,
В този списък апостол Павел изброява поне 18 порока. И няколко от тях са съчетани по двойки, в много случаи по смисъл, а в друг случай по благозвучие. И аз ще ви изброя тези 9 двойки. Първото е „себелюбиви“ и „сребролюбиви“. Това са две сложни думи, като и двете съдържат в себе си корена на думата „любов“. „Себелюбиви“ и „сребролюбиви“, т.е. „любов“, обаче „любов“, насочена в погрешна посока. Не „към Бога“, не „боголюбиви“, а „себелюбиви“, т.е. „любов“, насочена към себе си, а в другия случай „любов“, насочена към парите, „среброто“ — „сребролюбиви“. „Себелюбив“ е друга дума за „егоист“. Егоистите обикновено обичат парите, които да използват само за себе си. Така че тези два порока вървят ръка за ръка: „себелюбиви“ и „сребролюбиви“.
След това втората двойка е „надменни“ и „горделиви“. Това е съчетание от това да имаш прекалено високо мнение за себе си, да си надменен, и ниско мнение за другите. Да бъдеш едновременно надменен и горделив. Тези думи на нас ни се приличат, че са еднакви — надменен и горделив, но всъщност „надменен“ описва външните изяви на дадения човек. Неговите думи, постъпки, жестове — с думите си той може да се покаже надменен над другите, а „горделив“ е дума, която описва вътрешното отношение, арогантното отношение на сърцето. Ти си горделив, това може да не се вижда, но твоята арогантност вътре в тебе те прави да бъдеш горделив. Така че казахме: себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви.
Третата двойка — „хулители“ и „непокорни на родителите“. Описва неестественото поведение, което хората ще имат към други хора. Вместо да имат добро отношение към тях, те ще хулят другите без причина. И вместо да се покоряват дори в собственото си семейство, те няма да се покоряват, но ще си правят каквото си искат. Хулители и непокорни на родителите.
Четвъртата двойка — това са два порока, които си приличат по това, че на гръцки започват с отрицателната представка „А“, както на български думата „атеист“ — ти си някой, който вярва в Бога, а „атеист“ е някой, който не вярва в Бога. И тази гръцка представка „А“ на български е преведена като „не“ или „без“, но в случая става въпрос за „неблагодарни“ и „нечестиви“. „Неблагодарни“ и „нечестиви“ — един по-добър превод би могъл да бъде „неблагодарни и несвяти“. „Нечестиви“ означава „несвяти“, т.е. те са „неблагодарни“. Няма „благодарност“. Ако някой ти направи нещо добро, нормално е ти да бъдеш „благодарен“, но тези хора са „неблагодарни“. Нормално е, ако ти си израснал в християнско семейство, да бъдеш „свят“, защото се казва, че Бог за това ги е събрал мъж и жена, защото очаква благочестиво или набожно потомство. Но това потомство, за което се говори тук, е „нечестиво“ или „несвято“.
Петата двойка е „без семейна обич“ и „непримирими“. Това са хора, които не могат да покажат и най-нормално любящо отношение един към друг. И след като се скарат, защото те нямат семейна обич, и като се скарат и се разсърдят на другите, не могат да си оправят взаимоотношенията с тези, които са засегнали. Така че не само са без семейна обич, но те са и непримирими. Т.е. не могат да се примирят, след като се скарат. Непримиримите са хора, които се съобразяват само със себе си и отказват да се съобразяват с другите.
Шестата двойка е „клеветници“ и „невъздържани“. Седмата двойка е „свирепи“ — „неприятели на доброто“. Т.е. тук вече стигаме толкова ниско, че хората деградират до такава степен, че вече изгубват всичко човешко в себе си и се превръщат във зверове. Т.е. са свирепи. Свиреп е някакъв хищник, някаква мечка, някакъв вълк, някакво животно, но тези хора казват, че са свирепи и неприятели на доброто.
Осмата двойка е „предатели“ и „буйни“. На гръцки те започват със същата представка, така че формират двойка. Предател е човек, който не се интересува от важността на общата кауза и е готов да предаде своите на враговете им за гнусна печалба, а буен е човек, който не се спира пред нищо, за да постигне целите си. Той мачка всички около него, за да може да направи това, което той иска.
И накрая последната двойка е „надути“ и повече „сластолюбиви“, а не „боголюбиви“. Тук отново накрая имаме думите с „любов“, която тук се казва, че е „любов към сладострастието“. Тази фраза би могла да се преведе „повече обзети от любов към сладострастието, отколкото от любов към Бога“. И така в последните дни човеците ще бъдат „себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви, хулители, непокорни на родителите, неблагодарни, нечестиви, без семейна обич, непримирими, клеветници, невъздържани, свирепи, неприятели на доброто, предатели, буйни, надути, повече сластолюбиви, а не боголюбиви“.
След като завършва този общ каталог на пороците на хората в последните дни, апостол Павел го насочва към „лъжеучителите“, за които ще говоря в следващия параграф. И това са хора, които външно може да не изглеждат като изброените по-горе. Те изглеждат благочестиви, изглеждат религиозни, набожни, но всъщност са такива. И той казва, че това са хора, които имат вид на благочестие, т.е. имат вид на благочестие, на религиозност, но са отречени от силата му.
Това е много опасна комбинация. Да имаш вид на благочестие, да си отречен от силата на благочестието. В какво се състои силата на благочестието? Силата на благочестието се състои в това, че благовестието новоражда човека и го прави способен да ражда плодовете на Духа, които плодовете на Духа най-общо казано са добри дела. Затова и когато говорим за нашата църква, това, което аз искам за нашата църква Бог да направи, е ние да имаме в себе си плодове на Духа, да бъдем истински новородени, не просто да имаме шоу, като се съберем и да ни е много весело, а след това като излезем, да живеем като плътски хора, но действително да бъдем преобразени от силата на Святия Дух.
Човек, който не е новороден, той няма тази способност да ражда плода на Духа. Твърдят, че познават Бога, но с делата си се отричат от Него, като са мръсни и непокорни, неспособни за каквото и да било добро дело. Вярваш ли си така? Вярваш си. Познаваш ли Бога? Разбира се, че Го познавам. Обаче мръсни – това е духовна мръсотия. Непокорни – правят си каквото си искат. Неспособни за каквото и да било добро дело. Те са неспособни, защото не са новородени, защото нямат силата на благочестието в себе си.
Имам чувството, че след като описва какви ще бъдат хората през тези последни дни, апостол Павел отправя личен апел към Тимотей, той апелира към него, призовава го да страни от такива хора или да ги избягва. Имаш ли вид на благочестие, а отречени от силата му, от такива се отдалечавай. Има лъжливи учители и днес, които обикалят, които дори могат да се молят за тебе да паднеш на земята и за това да ти вземат парите и да избягат. Всякакви неща се случват.
Но вижте какво се казва, какви са тези лъжливи учители, защото в Ефес е имало такива определени лъжливи учители, защото те са ония, които се вмъкват в домовете, т.е. имат начини да се вмъкват в домовете. И подмамват обременени с грехове женички, водени от различни страсти, които всякога се учат, а никога не могат да дойдат до познание на истината. Това е много опасно, ако си такъв мъж или жена. Има такива, които искат да научат нещо ново, се калят тези, се калят онези, се учат, сега не могат да се научат и ги сърбят ушите за новости.
И лъжливите учители, които имат вид на благочестие, но са отречени от силата му, имат своите поддръжници в лицето на тези жени. Жените, които описва апостол Павел в тези стихове, на първо място са лековерни. На гръцки апостол Павел ги нарича с умалителното „женички“, „женоря“, което говори за липсата на сериозност в тяхното учение и поведение. Т.е. те са несериозни, те са лековати, лековерни, не са сериозни. Освен това те са обременени с грехове, т.е. те са грешници, ама толкова грешници, че направо отчайващо. Обременени с грехове. И освен това водени от различни страсти, т.е. те не са водени от благочестие, а водени от страсти. И тук това предполага, че апостол Павел загатва за сексуални взаимоотношения между тях и ефеските лъжливи учители. Тези „женички“ обичат новостите и това им пречи в изграждането на стабилност в тяхната вяра.
2 Тимотей 3:8
8 И както Яний и Ямврий се възпротивиха на Моисей, така и те се противят на истината, човеци с покварен ум, чужди на вярата.
И както Яний и Ямврий се възпротивиха на Моисей, така и те се противят на истината, човеци с покварен ум, извратени във вярата. Т.е. тези лъжливи учители се противят на истината с покварен ум, извратени във вярата. Но те няма да успеят повече, защото безумието им ще стане известно на всичките, както се откри безумието на тия двама. Т.е. те ще се изложат. Яний и Ямврий, за които се говори в тези стихове, не са споменати в Библията на други места в Стария Завет, но според еврейската традиция те са египетските магьосници, които се съпротивяваха на Моисей, когато той извършваше Божиите чудеса в Египет.
Знаете Моисей, например, превърна водата в кръв и те превърнаха водата в кръв. След това той направи да дойдат скакалци и те направиха нещо такова, със жезъла. Той хвърли жезъла и те хвърляха жезълите и станаха змии. И водата на кръв. Обаче след това като дойдоха циреи и те вече започнаха да се чешат от циреи и те не можеха да направят циреи и се оплакаха. Т.е. те се изложиха в един момент. Така че виждаме какво ще бъде в последното време. Ще има лоши човеци, ще има хора отворени за лъжливите учители и ще има и лъжливи учители.
2 Петрово 3:3
3 Преди всичко знайте това, че в последните дни ще дойдат присмиватели, които с подигравките си ще ходят по своите страсти и ще казват:
И не само апостол Павел, но и другите апостоли ни предупреждават за лъжливите учители и за покварените хора, които ще се появят в последните дни. Например във 2 Петрово в 3 глава 3 стих апостол Петър казва: „Преди всичко знайте това, че в последните дни ще дойдат присмиватели, които с подигравките си ще ходят по своите страсти“. Така че днес също има хора, които се подиграват над църквата. Те се подиграват на вярващите.
Юда 1:18
18 В последно време ще има присмиватели, които ще постъпват, водени от своите нечестиви страсти.
В Юда 18 стих апостол Юда казва: „В последно време ще има присмивачи, които ще постъпват, водени от своите нечестиви страсти“. Така че от една страна те се присмиват над църквата и на истинските християни, от друга страна те се предават на техните страсти. И ние виждаме днес, че в много щати в Америка, също в Европа, има узаконени бракове между хомосексуалисти. Т.е. двама мъже отиват и се женят. И правят семейство. Как ще е това семейство? Аз не мога да си го представя. И след това имат и дете. И как правят това? Осиновяват си дете. И те стават едно семейство. Но това е неестествено. Но те казват: „Това са нашите права, ние сме такива“. И това нещо се налага все повече и повече в училищата. Аз не мислех, че такова нещо може да се случи, но виждаме такова нещо, че това нещо навлиза в църквата. И тези хора стават пастори. Има жени, които просто са женени за друга жена и те стават пастори.
В България все още няма такова нещо, но ако става другаде, то ще дойде и тук. Но ние трябва да бъдем готови за всякакви такива неща. Ние виждаме навсякъде в интернет, в различни места, във филмите и непрекъснато се рекламира този различен начин на живот, като се представя като забавен начин на живот. Но затова ние трябва да бъдем много внимателни.
1 Йоаново 2:18
18 Дечица, последно време е; защото, както сте чули, че идва Антихрист, и понеже сега има много антихристи, от това знаем, че е последно време.
Също в 1 Йоаново апостол Йоан говори за негативните промени, които ще настъпят в последното време и той казва: „Дечица, последно време е!“. Така че още тогава той казва: „вече е последно време“. Защото както сте чули, че иде антихрист, понеже и сега има много антихристи, от това знаем, че е последно време. Така че не само апостол Павел, но и апостол Петър, и апостол Юда, и апостол Йоан ни предупреждават, че в последните дни ще се случат негативни промени, които ние няма да можем да избегнем. Тези промени ще дойдат и те ще засегнат и нас, те ще засегнат и църквата.
Забележителното, когато разглеждаме начина, по който апостолите говорят за времената, е, че те винаги ги свързват с хората, защото той казва: „ще настанат усилни времена“ и започва: „човеците ще бъдат“. Т.е. човеците определят какви ще бъдат времената. Хората са тези, които определят какви ще бъдат времената, в които те живеят. Не природните бедствия и катаклизми, наводнения, земетресения, не глобалното затопляне или промените в климата, хората определят времената. Виждаме и на други места, когато Библията говори за годините или епохите, Библията винаги ги свързва с хората, които живеят в тях. Например, „Ноевите дни“, „Лотовите дни“, т.е. това са дните на определени хора.
И след това в 10 стих започва втората част на тази глава, част за която апостол Павел разграничава начина на живот на Божия човек от начина на живот на човеците от този свят. И това е моето послание тази сутрин. Ние не можем да определим какви ще бъдат времената, в които живеем. Те са наставащи, те са усилени времена. Ние не можем да променим другите хора. Те са си такива, те са си сладострастни, те са си развратени, те са си, както видяхме списъка с тези 18 порока, те са си такива.
2 Тимотей 3:1
1 А това да знаеш, че в последните дни ще настанат усилни времена.
2 Тимотей 3:2
2 Защото човеците ще бъдат себелюбиви, сребролюбиви, надменни, горделиви, хулители, непокорни на родителите, неблагодарни, нечестиви,
Ние не можем да ги променим и ние ще живеем в такива времена, но ние можем да определим как ние ще реагираме на промените, в които живеем. Т. е. когато тези промени дойдат в нашия живот, ние можем да изберем дали ще се пуснем по течението и ще станем като тях или ще кажем: „Не, ние няма да приемем този начин на живот, ние ще бъдем различни.“ Два пъти в тази глава, в стих 10 и стих 14, апостол Павел започва неговите наставления към младия Тимотей с думите „А ТИ?“
Той казва: „Човеците ще бъдат такива и такива, лъжеучителите ще бъдат такива и такива, женичките, които ги приемат, ще бъдат такива и такива. А ТИ? А ТИ? Какъв ще бъдеш ТИ? Ти трябва да решиш това нещо за себе си. Какъв ще бъда аз?“ И в стих 10 казва: „А ТИ? Си последвал моето учение, поведение, прицелна точка, вярата ми, дълготърпението, любовта, твърдостта, гоненията, страданията.“ Т. е. когато ние застанем и кажем: „Аз няма да се съобразя с вас, аз няма да правя това, което вие ми казвате“, не си мислете, че те ще кажат: „Добре“.
2 Тимотей 3:10
10 А ти си последвал моето учение, поведение, прицелната точка, вярата ми, дълготърпението, любовта, твърдостта,
Не, те ще те преследват, те ще те гонят. Какви неща ме сполетяха в Антиохия, в Икония, в Листра. Ние знаем, че в Листра апостол Павел беше убит с камъни, до такава степен пребит, че те помислиха, че е мъртъв и го изнесоха извън града и го оставиха да умре там. Но Господ го съживи. Така че какви ли не неща издържах и от всички тях ме избави Господ. Но и всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат гонени. Така че ако ти искаш да живееш срещу течението, трябва да бъдеш подготвен, че това няма да бъде угодно на всички.
Ти ще бъдеш подиграван, ти ще бъдеш осмиван, ти ще бъдеш унижаван, за теб дори могат да изкарат компромати, да те изкарат най-черния, най-лошия. Но Господ ще бъде с тебе, ще бъдеш гонен. А нечестиви човеци и измамници ще се влошават повече и повече, като мамят и бъдат мамени. Така че ще трябва да избереш: или ще бъдеш с тях, ще лъжеш себе си, ще лъжеш и другите, ще бъдеш мамен или ще застанеш и ще кажеш истината, ще бъдеш гонен. Така че ние решаваме как ще реагираме във времената в нашия живот.
И пример за това са всички библейски герои, хора като Ной, като Моисей, като Даниил. Те всички имаха трудни времена в техния живот. Но те избраха, те имаха повратен момент, в който те решиха да служат на Бога и да се противопоставят на общото обществено мнение. Имаше неща, за които може би не бяха подготвени, но те трябваше да избират дали ще се пуснат по течението на времената или ще вземат твърда позиция и ще застанат срещу течението. Така че две са възможностите във времената, в които живеем.
Едната възможност е човек да се пусне по течението, а другата възможност е човек да застане срещу течението и да устоява на течението или на прилива. Ние решаваме как ще подходим към течението и посоката на времената около нас. Дали ще се подадем или ще спрем. И начинът да спрем е, ако имаме здрави корени. Зависи колко дълбоки са нашите корени. И корени, пуснати не в друго, а в Божието Слово. Зависи колко е голяма нашата котва. Като бях в Америка с един брат, отидохме на едно езеро да ловим риба, обаче имаше вятър.
И ние излязохме, но тя е много малка лодка. И вълните, и духа вятърът. „Пусни котвата.“ Аз спускам котвата, но тя е много малка котвата. Пускам котвата и лодката заминава от вятъра. И той почна да гребе и излязохме, защото не стана, но котвата беше много малка. Така че важно е колко е голяма твоята котва. Важно е колко дълбоки са твоите корени. Така че зависи колко дълбоки са нашите корени. Силата е в корените. И последната заръка на апостола Павла към Тимотей в тази глава е заръката той да постоянства в Божието Слово.
Да пребъдва в истината, на която е бил научен и да не помръдва от тази истина. И вижте 14 стих. „А ти“, отново, „нечестивите човеци те ще се влошават повече и повече, като мамят и бъдат мамени. А ти постоянствай в това, което си научил и за което си бил убеден. Като знаеш от какви лица си се научил. И че от детинство знаеш свещените писания.“ Ето кое е котвата – свещените писания, които могат да ти направят мъдър за спасение чрез вяра в Христос Исус.
2 Тимотей 3:14
14 А ти постоянствай в това, което си научил и за което си бил убеден, като знаеш от кого си се научил
Божието Слово е това, което може да направи мъдри за спасение чрез вяра в Исус Христос. Всичкото писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата, за да бъде Божият човек усъвършенстван, съвършено приготвен за всяко добро дело. Амин. Вижте, тук в тази глава е удивителен контрастът между Тимотей и неговите съвременници. Те са наречени просто човеци. Последните дни ще настанат усилени времена, защото човеците ще бъдат…
2 Тимотей 3:16
16 Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата,
Яний и Ямврий са наречени човеци с покварен ум. В 13 стих човеци са наречени нечестиви човеци. Това са човеците от този свят. Те са покварени и нечестиви. А ТИ, за разлика от тях, Тимотей е наречен как? Божи човек. Божи човек. Човекът е Божи. Ти си Божи човек. Вместо нечестив и покварен, Божият човек е усъвършенстван и съвършено приготвен за добри дела. Как? Чрез Божието Слово. Така че ние трябва да изберем дали ще живеем като човеците или ще бъдем Божии човеци.
2 Тимотей 3:8
8 И както Яний и Ямврий се възпротивиха на Моисей, така и те се противят на истината, човеци с покварен ум, чужди на вярата.
Друг контраст в текста е този между процеса на учение на лъжеучителите и този на Тимотей. Лъжеучителите, за тях се казва, че те се противят на истината и се вмъкват в домовете на онези, които всякога се учат, а никога не могат да дойдат в познание на истината. А той се е научил от верни човеци, които са го научили на истината на Божието Слово. Ние знаем истината. Истината е в Библията. Нямаме нужда някой друг да ни учи, защото ние имаме Святия Дух, който ни учи на всяка истина.
Забележително е това, че в една глава, в която се говори за негативната промяна на времената, в които живеем, апостол Павел представя Божието Слово, в същата глава, като средство, което ще ни помогне да устоим на натиска на промените. С други думи апостол Павел казва: „Каквито и да са времената, Тимотей, колкото и тъмно да става наоколо, аз искам ти да знаеш, че тайната на устояването на промените се крие в познаването и използването на Божието Слово.“
И казвам познаването и използването, защото има хора, които познават много добре Божието Слово, но не го използват. А има други, които използват Божието Слово, но не го познават. Тогава става много лошо също. Затова в 16 стих се казва, че Божието Слово е полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата. И две от тези, първото и последното – поука и наставление – принадлежат на познаването на Божието Слово, но средните две – изобличението и поправлението – принадлежат към използването на Божието Слово.
Тоест не само трябва да познаваме това Божието Слово, но и трябва да се покаяваме. Защото когато има отговора на изобличението на Божието Слово, трябва да бъде покаяние. Знание без покаяние е равносилно на теория без практика. Изобличението води към покаяние. Поправлението води към промяна на курса. Тоест ако ти си се отклонил, трябва да се поправиш и да влезеш в правия път. Трябва да има изобличение, трябва да има поправление, трябва да има изобличение и покаяние.
Покаяние без смяна на курса води към бездействие. А смяна на курса без стремеж към зрялост води към застой. Така че в усилните времена, в които живеем, ние нямаме право да живеем в този цикъл – теория без практика, бездействие, застой и само така да се въртим. Да останеш духовно незрял в усилните времена, в които живеем, е равносилно на това да си играеш с опасността, да извършиш духовно самоубийство и да отпаднеш от вярата. Нямаме право да останем духовно незрели в тези времена, в които живеем.
Защото светът около нас толкова се променя, ценностите толкова се променят, мозъците на хората така се промиват, че ти ще бъдеш пометен от прилива на натиска на времето. Затова нашата главна задача като християни в един свят на безверие – замяна на здравите християнски ценности, нарастващо влияние на източните религии, исляма, нарастваща секуларизация или светска култура, хуманизъм без Бога – е и ние да бъдем духовно зрели, за да можем да устоим на натиска на негативните промени във времето, в което живеем.
НЕПРЕХОДНИТЕ ИСТИНИ НА БОЖИЕТО СЛОВО НИ ПОМАГАТ ДА УСТОИМ НА НАТИСКА НА НЕГАТИВНИТЕ ПРОМЕНИ В УСИЛНИТЕ ВРЕМЕНА
Така че това е основната идея на целия този пасаж. Ние си бяхме събрали тук с братята в четвъртък сутринта да съзерцаваме тази глава и се питахме каква е основната идея на тази глава, каква е структурата на текста, и се съгласихме, че основната идея е следната: че непреходните истини на Божието Слово ни помагат да устоим на натиска на негативните промени в усилните времена, в които живеем. Запомняйте го това нещо. Непреходните истини на Божието Слово.
Истините на Божието Слово не са преходни, не са променливи, те са стабилни. Непреходните истини на Божието Слово ни помагат да устоим на натиска от негативните промени и този натиск идва от усилните времена, в които живеем. Първата част на главата говори за тези негативни промени в усилните времена, в които живеем. Втората част говори за непреходните истини на Божието Слово, които Апостол Павел научава от верните човеци, както Апостол Павел и от Божието Слово, от Писаното Слово.
2 Тимотей 3:1
1 А това да знаеш, че в последните дни ще настанат усилни времена.
С други думи, Апостол Павел каза на младия Тимотей: „Слушай моето момче, нещата ще се променят около тебе. И то ще се променя с такава скорост, че свят ще ти се завие от това. Но ти решаваш дали ще се оставиш да бъдеш влачен от течението, или ще вземеш твърда позиция и ще кажеш: аз не искам да бъда влачен от течението, аз искам да остана дълбоко вкоренен в Божието Слово, с което съм закърмен, закотвен в Христовите истини.“ Твоята котва трябва да бъде тежка, за да не можеш да бъдеш помръднат от вълните и от вятъра.
Аз желая моят живот да бъде управляван от познанието и използването на Божието Слово. Така че, четете Божието Слово, изучавайте го, научавайте стихове наизуст, защото тогава, във време на трудности, във време на беда, във време дори на загуба на близък човек, това, което ще ви държи, ще бъде Божието Слово. Четенето и слушането на Божието Слово произвежда вяра в нас, а църква, която вярва, която постоянства в Божието Слово, тя никога няма да бъде завлечена от прилива на усилните времена.
МОЛИТВА
Амин. Боже, благодарим Ти за Твоето Слово и ние виждаме в тази глава, че наистина Ти казваш, че в последните дни ще има усилни времена, Ти казваш, че ще има лъжливи учители, те ще имат известни успехи, но ние не трябва да бъдем повличани от прилива на времето, не трябва да бъдем повличани от прилива на усилните времена. Но ние трябва да бъдем готови, дори да преживеем и да издържим гонение, дори да бъдем отхвърлени, но ние да имаме здравата котва на Божието Слово, което ние използваме, което ние познаваме и използваме.
Затова помогни ни да бъдем хора, които изучават Словото Ти, които четат Словото Ти всеки ден, които се поучават в него, защото то е полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в истината. За да бъдем като Божии хора усъвършенствани и съвършено приготвени за добрите дела, в които Ти отнапред си наредил да ходим. Дай ни да имаме плодове и да имаме добри дела, които са за Твоя слава. Молим това Слово да се запечата в нас и ние да знаем, защото наистина опасността е реална, но ни дай ние да бъдем здраво закотвени в Твоите думи, здраво закотвени в Твоето Слово, в името на Исус. Амин.