Слава на Бога! Тази сутрин ще продължим да разглеждаме темата за Божественото изцеление. В Божието Слово виждаме, че има начини, по които ние можем да получим изцеление. Един от тези начини е изцеление чрез вяра. Вяра, която е основана на Божието Слово. Вяра, която е основана на това, че Исус Христос е Господ. И Исус Христос казваше на тези, които чрез вяра в Него получаваха изцеление: „Иди си, твоята вяра те изцели“. Това означава, че чрез вяра ние можем да получим изцеление.
Друг начин на изцеление е чрез полагане на ръце. Исус Христос казва, че тези знамения ще следват повярвалите: на болни ще възлагат ръце и те ще се възстановяват. И когато апостолите се молиха в отделяне на апостолите Господ да им даде дързост, за да проповядват благовестието, тогава се казва, че Господ простираше ръката Си. И Той простираше ръката Си чрез техните ръце. Така че, когато ние полагаме ръка върху болните, тогава Бог простира ръката Си чрез нашите ръце и върши знамения и чудеса за Негова слава.
И потвърждение на това е, че благовестието е Божията воля. И тази сутрин ще говорим за един друг метод на изцеление. И то е изцеление чрез помазване с масло. Но всички тези методи – това е, което аз мисля, че е важно да запомним – всички тези методи, чрез вяра, чрез полагане на ръце, чрез помазване с масло, те ни показват, че Господ желае да ни изцели. Защото ако Той не желаеше да ни изцели, тогава защо ни оставя възможните методи, по които да получим изцеление?
Докато Той ни е оставил тези заръки, тези методи, това означава, че Неговата воля за нас е ние да бъдем здрави, т.е. да ни изцелява.
Яков 5:14-15
14 Болен ли е някой от вас, нека повика църковните презвитери и нека се помолят над него и го помажат с елей в Господнето име.
15 И молитвата, която е с вяра, ще избави страдалеца, Господ ще го привдигне и ако е извършил грехове, ще му се простят.
Това е мястото в Новия Завет, в което Бог ни казва каква трябва да бъде стандартната изцелителна процедура в местната църква.
Когато става въпрос за полагане на ръце, това е повече за тези, които все още не са станали част от църквата. Защото полагането на ръце предхожда повярвалите. Те възлагат ръце над хората, Бог ги изцелява и това е потвърждение от това, че словото, което те проповядват, е от Бога. Но тук става въпрос за местната църква и този пасаж ще се състои от две части. Първата ни казва какво трябва да правим. Казва се да повикат църковните презвитери, да се помолят над него, да го помажат с масло.
А втората част ни казва как Бог ще отговори или какви ще бъдат резултатите от нашите действия. И се казва какво ще направи Бог: Господ ще го привдигне. Ако е извършил грехове, ще му се простят. Т.е. в резултат на нашите действия Бог обещава, че ще прости, ще даде прошка и също ще даде изцеление. И тук бих желал да ви обърна внимание върху седем особености.
Първо, казва се „някой от вас“. Ако е „някой от нас“, то тук не става въпрос за човек, който е невярващ, но за човек, който е вярващ. Защото се казва „някой от вас“ и това говори на вярващите в църквата. Така че помазването с масло е най-вече за тези, които са част от църквата. Въпреки това в някои случаи би могло да се помажат и хора, които не са все още част от църквата. Единственото друго място в Новия Завет, където се говори за помазване с масло, е Марко 6 глава 13 стих. И там е известно, че апостолите помазваха хора, които идваха да слушат благовестието. Т.е. те все още не бяха станали част от църквата, но бяха на път.
Марко 6:12-13
12 И те излязоха и проповядваха, че човеците трябва да се покаят.
13 Изгонваха много бесове и мнозина болни помазваха с елей и ги изцеляваха.
Слава на Бога! Така че помазването с масло не започва сякаш в 5 глава. Но и преди това, по време на Исус, когато Неговите ученици бяха изпратени от Него да изцеляват и да изгонват демоните, тогава също те помазваха с масло. Така че тази заповед за хората от църквата казва се „някой от вас“.
„Болен ли е някой от вас? Какво да направи? Нека повика!“ „Нека повика“ – това е наредба от Господа. Бог ни казва какво да прави болният, ако иска да бъде изцелен. И това, което той трябва да направи, е да се покори на тази Господна заръка. С други думи, помазването с масло е израз на покорство към Господа. Понеже това не са човешки, а Божии думи. Както когато ние се кръщаваме във вода, ние се кръщаваме във вода, защото Господ е заповядал да бъдем кръстени в знак на нашето покорство, ние се кръщаваме. Също Той е заръчал и за Господната вечеря. И също Той е заръчал и за това, ако някой е болен. Той казва какво точно да правим. Той казва, ако е някой болен, нека повика църковните презвитери.
Важно обаче е да отбележим, че инициативата за помазването трябва да бъде на този, който желае да бъде помазан. Тоест някой път на нас ни казват: „Ела да помажеш сина ми или дъщеря ми“, или пък „Ела да помажеш някой друг“, но всъщност този, който е болен, той трябва да ни повика. Инициативата за помазването не е от страна на презвитерите, а от страна на болните. Този, който е болен, той трябва да повика църковните презвитери.
И казва се: „Болен ли е някой от вас?“ – това е въпрос за църквата – „нека повика“, това е заповед от Господа, кого? Църковните презвитери. Презвитерите са хората, които ръководят и осъществяват пастирско душегрижителство за събранието, което те представляват. Така че от една страна това са ръководителите на църквата, също така те не само ръководят църквата, но те осъществяват пастирско душегрижителство. Т.е. те се грижат за душите на вярващите, като ги съветват, като се молят за тях, като проповядват Божието Слово и също те представляват църквата. Този, който е неин ръководител, той я представлява. Така че когато презвитерите дойдат при болния, всъщност цялата църква идва там, защото те я представляват.
Защо болният трябва да извика църковните презвитери, а не някой друг? Защото църковните презвитери представляват цялата църква и също те трябва да са праведни човеци. А се казва, че голяма сила има усърдната молитва на праведния. Разбира се, това доколко ръководителите на църквата са по-праведни от другите, не може да се постави под въпрос, защото ние всички сме грешни човеци. Но, така или иначе, самото изискване за това някой да бъде ръкоположен за презвитер, той трябва да отговаря на определени условия, които са дадени в 1 Тимотей 3, и там се казва, че той, така или иначе, не може да бъде явен грешник.
Но също се казва: „Нека се помолят над него“. Помазването с масло трябва да бъде придружено с молитва. И по-долу се говори за силата на усърдната молитва, казва се в 16-ти, 17-ти и 18-ти стих.
Яков 5:16-18
16 И така, изповядайте един на друг греховете си и се молете един за друг, за да оздравеете. Голяма сила има усърдната молитва на праведния човек.
17 Илия беше човек със същото естество като нас; и се помоли усърдно да не вали дъжд, и не валя дъжд на земята три години и шест месеца;
18 и пак се помоли и небето даде дъжд, и земята произведе плода си.
Слава на Бога! Вижте, тук акцентът е върху усърдието в молитвата.
Защото ние сме правени чрез Исус Христос. Ние не сме правени заради нашата правда, но заради това, че Христос взе нашия грях и той ни вмени неговата правда. Заради нашата вяра в него. И Илия се казва, че той беше човек със същото естество като нас. Но той се помоли усърдно. Тоест молитвата, когато ние се молим за болните, трябва да бъде усърдна. Както казва Братс, той е по някой път да се помолим със цялото си сърце. Със желание. Не просто така, но наистина със всичко, което е вътре в Братс.
Тогава ние можем да бъдем уверени, че нашата молитва ще бъде чута. И се казва, моли ли някой от вас, нека повикат църковните представители и нека се помолят над него. И го помажат с масло в Господното име. Помазането трябва да се извърши с масло. Сега, тук не става въпрос за краве масло. Сега става въпрос за масло, има се предвид елей. Има се предвид маслинено олио. И това се прави, като се капне капка от маслото върху челото на болния или маслото се положи върху болния с пръста на служителя.
Често с движение на кръстен знак. Маслото, за което става въпрос тук, е маслинено. Елей, зехтин, но може да се използва, аз вярвам, и да не е зехтин, може и друго масло да е. Важното тук е това, че не маслото извършва чудото, а Святият Дух. Това трябва много добре да разберем и да повярваме, че в случая маслото е символ на Святия Дух. Символ на Святия Дух. И въпреки че то е само символ, не трябва да се заблуждаваме, че може да минем без него.
Защото в Господната вечеря, хлябът е виден символ на Христовото тяло и кръв. В кръщението, потапянето във вода е символ на нашето тъждествяване със смъртта и Възкресението на Христос. И въпреки че това са само символи, те не са просто символи, без които ние можем да минем. Хлябът, виното, водата в кръщението. По същия начин, помазването с масло е символ на Святия Дух. И силата на молитвата, и това, аз вярвам, е символ, който може би трябва да бъде още повече съживен и възстановен в църквата.
Символът на маслото, маслото като символ на Святия Дух. Във Стария Завет виждаме, че маслото беше символ на дара на Святия Дух.
Исая 61:1
1 Духът на Господа Йехова е на мене;
защото Господ ме е помазал да благовествам на кротките,
пратил ме е да превържа съкрушените сърца,
да проглася освобождение на пленниците
и отваряне затвора на вързаните;
Т.е. помазването се отъждествява с идването на Духа върху мен. Т.е. маслото е символ на Святия Дух.
Деяния 10:38
38 как Бог помаза със Святия Дух и със сила Исус от Назарет, Който обикаляше да прави благодеяния и да изцелява всички угнетявани от дявола; защото Бог беше с Него.
Когато ние говорим за Святия Дух, ние използваме тази дума „помаза“, която означава точно помазание с масло. Т.е. Святият Дух е маслото, с което Господ помаза Исус. Така че маслото представлява, т.е. символ на Святия Дух. Слава на Бога!
1 Йоаново 2:20
20 А вие сте помазани от Святия и знаете всичко.
Слава на Бога! Понякога човек изпитва нужда от видим знак, осезаем за чувствата му, който да му служи като помощно средство, което да укрепи вярата му и да му помогне да схване духовното значение на нещата. Следователно, помазанието би следвало да символизира за болния действието на Святия Дух, който му дава изцеление. Т.е. когато ние помазваме някой болен и вземаме от това масло и полагаме върху неговото чело, с този акт, това, което влагам аз в това нещо, което го правя, е, че аз призовавам Святия Дух и препоръчвам този болен на Божията благодат и го представям пред Святия Дух, Святият Дух да действа в него. И има стихове, които казват, че хомотът ти ще се строши поради помазанието ти.
Т.е. когато дойде помазанието на Святия Дух, то строшава хомота на болестта. И помазанието също е знак на това, че даденият човек е отделен за Господ. Т.е. чрез това помазване, ако ти, когато си болен, ти повикаш църковните презвитери и ти ги помолиш да те помажат с масло в Господното име, по този начин ти казваш: „Аз желая да бъда отделен за Господа, отделен от всичко друго“. И ако бъде да става с мене в тази болест, нека да бъде за слава на Бога.
Ако бъде изцелен, нека да бъде за слава на Бога. Ако трябва да издържа тази болест, нека да бъде за слава на Бога. Но всичко, което правя, то ще бъде, защото чрез това помазание аз съм отделен за Господа, аз съм посветен на Бога. И също говорим за седем неща. Първото е, че болен ли е някой от вас, т.е. това е въпрос за църквата. Второто е, нека повика, това е заповед от Господа. Третото е, църковните презвитери, т.е. това са ръководителите на църквата, които трябва да осъществят това действие.
След това, нека се помолят за него. Четвърто, помазанието е придружено от молитва. И молитва, която е усърдна и настоятелна. И го помажат с масло. Пет, той трябва да бъде помазан с масло. И шесто, това трябва да бъде в Господното име. Помазанието трябва да се извърши в името на Исус Христос от Назарет. Очевидно е, че основата на това действие е твърдото убеждение, че Бог е източникът на изцелението. Защото то се извършва в Господното име. Това означава, че Господ работи чрез действията на презвителите, които са Божи представители.
Затова изцелението, ако то се случи, защото понякога хората са изцелени, понякога не са изцелени. Не знам защо е така. Но, когато има изцеление, това е поради Божията сила и действие, а не поради човешката сила. Църковните презвитери не са екстрасенси. Те нямат сила да изцеряват. Но Бог е Този, Който изцерява. И затова ние се молим в името на Господното име. Помазваме, когато аз извършвам помазание и аз казвам винаги тези думи: „Помазвам те в името на Отец, Сина и Святия Дух за изцеление, за възстановяване и за освобождение“.
И казва се и молитвата, която е с вяра. Т.е. вярата. Той трябва да повярва и ти трябва да вярваш и да му положиш ръката. И той да вярва и ти да вярваш. Този, за когото се молиш, той вярва и израз на неговата вяра е, че той е повикал църковните презвитери. Значи, тук говорим за изцеление чрез помазване с масло във местната църква. Значи, във местната църква, този, който повиква църковните презвитери, фактът, че той ги повиква, означава, че той вярва, че когато те се помолят, той ще бъде изцелен.
А пак църковните презвитери трябва да вярват в това нещо. И когато те се молят, да се молят с усърдие, но също и с вяра. Защото без вяра молитвата не е молитва. Това, което прави молитвата да стигне до Бога, е вярата. Без вяра нищо не работи в духовния свят. Така че вярата трябва да бъде двустранна. Както от страна на служителя, който извършва миропомазването, така и от страна на болния, който получава помазанието. И вижте какви са обещанията. Обещанията в отговор на тази процедура са чудни.
Господ не само ще изцели болния, но и му прощава греховете, които евентуално са довели до тази болест. Защото вижте какво се казва в Яков 5:15.
Яков 5:15
15 И молитвата, която е с вяра, ще избави страдалеца, Господ ще го привдигне и ако е извършил грехове, ще му се простят.
Може да чуя сега, извинявай. Може да чуя сега, както и моята жена Боряна. И тя не може да стане в леглото. И тя, не знам за дойда, са владели аз, като съм член на църквата. Може ли да стане тая авторитетна молитва или не може да стане?
Може да стане, но тя трябва да не извика. Тя трябва да повярва. Тя трябва да повярва. И твърдението, че ако е извършил грехове, ще му се простят, подчертава взаимовръзката между тяло и душа. Тоест, ако душата ти страда заради греха, това може да се прехвърли върху болест и тялото ти да пострада. Означава ли това, че всяка болест е следствие на определен грях? Не, не винаги. Защото Йов, ние знаем, че Бог допусна Сатана да го обсипе с гнойни циреи по тялото му, не поради негов грях, а за да изпита вярата му.
И въпреки че приятелите му настояваха той да изповяда греха си, Йов продължаваше да държи на невинността и на правата си, защото той не беше виновен. И неговата болест не беше поради негов грях. Но ако ние сме болни, това е повод ние да изпитаме себе си. Да не би да има грях в живота ни. И ако има грях в живота ни, ние да го изповядаме. Но след като веднъж грехът е изповядан, тогава няма основа да не получим изцеление. Слава на Бога! Нека да се помолим!
МОЛИТВА
Боже, благодарим Ти за Твоето Слово и за това, че Ти си ни дал тази процедура, по която ние да можем да получаваме изцеление в местната църква. Господи, дай ни да се възползваме от това, което Ти си промислил. И ако ние сме болни, да повикаме църковните презвитери да се помолят над нас и да ни помажат с масло в Господното име. И тогава молитвата, която е с вяра, ще ни избави. Ти ще ни привдигнеш и ако сме извършили грехове, те ще ни се простят. Молим се, Господи, за всички, които са болни.
МОЛИТВА
Боже, и Ти да ги изцериш! Защото Ти можеш да изцериш по най-различен начин. Ти можеш да изцериш чрез помазание с масло, Ти можеш да изцериш чрез полагане на ръце, Ти можеш да изцериш просто чрез вяра в Твоите обещания. Ти можеш да изцериш, Господи, по най-различни начини. Молим Те, действай и изцерявай, освобождавай! Защото, Господи, когато дойдем в славата Ти, тогава Ти ще ни дадеш нови тела, които няма да болят долу. Но ние имаме нужда от изцеление, докато сме тук, на тази земя.
МОЛИТВА
И Те молим, нека Твоята сила да действа в нас. Нека възкресенската сила на Исус да действа в нас. И Ти да ни освободиш от всяка болест, всяко заболяване, в името на Исус! Амин!